ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৯

বাংলা

পরিপূর্ণ। তিনি বলবেন, যাও জান্নাতে প্রবেশ করো। এরপর তিনি সেখানে আসবেন এবং তাঁর মনে হবে যে জান্নাত পরিপূর্ণ। তিনি ফিরে এসে বলবেন, হে আমার রব! আমি তো তাকে পরিপূর্ণ পেয়েছি। তখন আল্লাহ বলবেন, যাও জান্নাতে প্রবেশ করো, কেননা তোমার জন্য দুনিয়ার সমপরিমাণ এবং তার দশগুণ অথবা দুনিয়ার দশগুণের সমান নির্ধারিত রয়েছে। তখন তিনি বলবেন, আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন অথবা হাসছেন অথচ আপনি হলেন বাদশাহ? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাসতে দেখেছি এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে গিয়েছিল। তিনি বলতেন, এটি হলো জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বনিম্ন স্তরের ব্যক্তির মর্যাদা।

[হাদিস ৬৫৭১ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৭৫১১]

৬৫৭২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবদুল মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে নাওফাল থেকে এবং তিনি আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আপনি কি আবু তালিবের কোনো উপকার করতে পেরেছেন?

তাঁর উক্তি: (জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনা অধ্যায়) - এটি ইতিপূর্বে 'সৃষ্টির সূচনা' (বাদউল খালক) পর্বে দুটি শিরোনামে অতিবাহিত হয়েছে। তার প্রত্যেকটিতে জান্নাত ও জাহান্নাম যে সৃষ্ট তা উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে উভয়টির বিদ্যমান থাকা নিশ্চিত করার বিষয়ে এবং তাদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কিত হাদিসসমূহ আনা হয়েছে। লেখক সেই অধ্যায়ের কিছু হাদিস এই পর্বেও পুনরায় উল্লেখ করেছেন যা আমি পরে নির্দেশ করব।

তাঁর উক্তি: আবু সাঈদ (রাযি.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতবাসীরা প্রথম যে খাবার খাবে তা হলো মাছের কলিজার অতিরিক্ত অংশ। আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'মাছের কলিজা'। এই হাদিসটি বিস্তারিতভাবে 'কিয়ামতের দিন আল্লাহ জমিনকে হাতের মুঠোয় নেবেন' অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। এখানে তা মর্মগতভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সৃষ্টির সূচনা পর্বেও এটি অবিকল শব্দে অতিবাহিত হয়েছে, তবে সেটি আনাস (রাযি.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে সালাম-এর প্রশ্নের প্রেক্ষিতে।

তাঁর উক্তি: আদন (عدن): চিরস্থায়ী (خلد)। আমি কোনো ভূমিতে অবস্থান করলে বলা হয় ‘আদানতু বিল আরদ’ (عدنت بأرض)। এটি ইতিপূর্বে সূরা বারাআত-এর তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি আবু উবায়দার উক্তি। রাঘিব আল-ইসফাহানি বলেন: ‘জান্নাতে আদন’ এর অর্থ হলো স্থায়ী বসবাসের জায়গা। যখন কেউ কোনো স্থানে স্থিতি লাভ করে তখন ‘আদানা বি-মাকানিন কাযা’ বলা হয়। এ থেকেই ‘মা’দিন’ (খনি) শব্দটির উৎপত্তি, কারণ সেখানে মণি-মুক্তা স্থিতিশীল থাকে।

তাঁর উক্তি: 'সত্যের আসনে' (في مقعد صدق) এর স্থলে আবু যর-এর বর্ণনায় 'সত্যের উৎপত্তিস্থলে' (في منبت صدق) রয়েছে। অন্যান্যদের বর্ণনায় 'মাকআদ'-এর স্থলে 'মা’দিন' (মহাউৎস) শব্দ রয়েছে এবং এটিই সঠিক। ধারণা করা হয় যে, বিভ্রান্তির কারণ হলো রাবী যখন দেখলেন আলোচনা জান্নাতের গুণাবলি নিয়ে এবং তার একটি গুণ হলো ‘মাকআদ সিদক’ (যেমন সূরা কামারের শেষে রয়েছে), তখন তিনি এটিকেও তদ্রূপ মনে করেছেন। অথচ আবু উবায়দা এটি ‘মা’দিন সিদক’ শব্দে উল্লেখ করেছেন এবং আ’শা-র একটি কবিতা উদ্ধৃত করেছেন:

যদি তারা তার ধৈর্যের নিকট আশ্রয় চায় … তবে তারা এমন এক শ্রেষ্ঠত্বের কাছে আশ্রয় পাবে যা সুদৃঢ় হয়েছে

অর্থাৎ যা অবস্থান নিয়েছে ও স্থির হয়েছে। তবে হ্যাঁ, তাঁর উক্তি: ‘মাকআদ সিদক’ এর অর্থ হলো বসার স্থান, যা পরিশেষে ‘মা’দিন’-এর অর্থের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। ইমাম বুখারী এখানে জান্নাতের নামগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা দশটি বা তার বেশি; যেমন: ফিরদাউস (এটি সর্বোচ্চ), দারুস সালাম, দারুল খুলদ, দারুল মুকামা, জান্নাতুল মাওয়া, আন-নাঈম, মাকামুল আমীন, আদন, মাকআদ সিদক এবং আল-হুসনা। এই সবগুলোই কুরআনে বিদ্যমান। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই পরকাল হলো হায়াওয়ান (প্রকৃত জীবন)}। কেউ কেউ জান্নাতের নামগুলোর মধ্যে 'দারুল হায়াওয়ান'-কেও গণনা করেছেন, তবে এটি চিন্তার অবকাশ রাখে। তিনি এই অধ্যায়ে এর সাথে তেইশটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথম হাদিস:

তাঁর উক্তি: আবু রাজা থেকে বর্ণিত, তিনি হলেন আল-উতারিদি। আর ইমরান হলেন ইবনে হুসাইন। এই বর্ণনাসূত্রের সকলেই বসরার অধিবাসী। এই বর্ণনাসূত্রসহ হাদিসটি ইতিপূর্বে কিতাবুন নিকাহ-এর শেষে 'স্বামীর অকৃতজ্ঞতা' অধ্যায়ের শেষে অতিক্রান্ত হয়েছে। তেমনি 'দারিদ্র্যের শ্রেষ্ঠত্ব' অধ্যায়ে আবু রাজা থেকে আইয়ুবের বর্ণনায় সাহাবীর পরিচয় নিয়ে মতভেদের বিবরণ অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল দারিদ্র্যের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে যে আলোচনা করেছেন তা-ও সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'আমি দৃষ্টিপাত করলাম' (اطَّلعتُ) শব্দটিতে 'ত' বর্ণে তাশদীদ রয়েছে অর্থাৎ আমি উঁকি দিলাম। পরবর্তী উসামা ইবনে যায়িদের হাদিসে আছে: 'আমি জান্নাতের দরজায় দাঁড়ালাম'। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তিনি এটি মেরাজের রাতে অথবা স্বপ্নে দেখেছিলেন। এটি সূর্যগ্রহণের সালাতে জাহান্নাম দেখার ঘটনা থেকে ভিন্ন। যারা এই দুই ঘটনাকে এক করে ফেলেছেন তারা ভুল করেছেন। দাউদী বলেন: তিনি এটি মেরাজের রাতে অথবা সূর্যগ্রহণের সময় দেখেছিলেন। তিনি এমনটিই বলেছেন।

তাঁর উক্তি: 'আমি দেখলাম তার অধিকাংশ অধিবাসী দরিদ্র' - উসামার হাদিসে আছে: 'অতঃপর...'