ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২২

বাংলা

অন্যরা মনে করেন জাহান্নাম সাময়িক, যেমনটি ইহুদিদের সম্পর্কে সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা তাদের এই দাবিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {এবং তারা আগুন থেকে নির্গত হবে না}। পঞ্চম মত হলো, জাহান্নাম বিলীন হয়ে যাবে, কারণ এটি একটি সৃষ্ট বিষয়, আর প্রতিটি সৃষ্ট বিষয়ই নশ্বর। এটি জাহমিয়াহ সম্প্রদায়ের অভিমত। ষষ্ঠ মত হলো, তাদের যাবতীয় নড়াচড়া সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যাবে; এটি মুতাজিলা সম্প্রদায়ের আবু আল-হুযাইল আল-আল্লাফের অভিমত। সপ্তম মত হলো, জাহান্নামের আজাব শেষ হয়ে যাবে এবং এর বাসিন্দারা সেখান থেকে বেরিয়ে আসবে। এটি কিছু সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হুমায়দ তাঁর তাফসীরে হাসান বসরীর সূত্রে উমর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সূত্রটি বিচ্ছিন্ন। এর ভাষ্য হলো: "জাহান্নামবাসীরা যদি 'আলিজ' মরুভূমির বালুকণার সমপরিমাণ সময়ও জাহান্নামে অবস্থান করে, তবুও তাদের জন্য এমন একদিন আসবে যেদিন তারা সেখান থেকে বের হবে।" ইবনে মাসউদ (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে,

জাহান্নামের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন সেখানে কেউ থাকবে না। এর বর্ণনাকারী উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়ায বলেন: আমাদের সাথীরা বলতেন যে, এর দ্বারা কেবল একত্ববাদীদের (মুওয়াহহিদিন) বোঝানো হয়েছে। আমি বলি: উমর (রা.) থেকে বর্ণিত এই আছার বা বর্ণনাটি যদি সাব্যস্তও হয়, তবে তা একত্ববাদীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। পরবর্তী যুগের কেউ কেউ এই সপ্তম মতের দিকে ঝুঁকেছেন এবং যুক্তির নিরিখে বিভিন্নভাবে এর সপক্ষে মত দিয়েছেন। তবে এটি একটি নিকৃষ্ট মত যা এর প্রবক্তার ওপরই প্রত্যাবর্তিত হয়। আল্লামা সুবকী আল-কাবীর এর অসারতা বর্ণনায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং তিনি অত্যন্ত চমৎকারভাবে তা উপস্থাপন করেছেন।

চতুর্থ হাদীস:

তাঁর উক্তি: "আবদুল্লাহ" হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: "যায়দ বিন আসলাম থেকে বর্ণিত"; মালিকের সূত্রে সকল বর্ণনাতেই এটি এভাবে বর্ণনা পরম্পরাসহ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা জান্নাতীদের বলবেন: হে জান্নাতবাসীরা!" ইসমাঈলীর নিকট আল-হাবীবীর বর্ণনায় মালিকের সূত্রে রয়েছে: "আল্লাহ জান্নাতীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করবেন এবং বলবেন।"

তাঁর উক্তি: "(অতঃপর তারা বলবে)" আবু যার-এর বর্ণনায় আল-মুস্তামলীর সূত্রে 'ফা' বর্ণটি ছাড়াই "তারা বলবে" বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "লাব্বাইকা ওয়া সাদাইকা" (আমরা হাজির এবং আপনার আনুগত্যে ধন্য); সাঈদ বিন দাউদ এবং আবদুল আযীয বিন ইয়াহইয়া উভয়ে মালিকের সূত্রে দারাকুতনীর 'আল-গারায়িব' গ্রন্থে বর্ধিত অংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "এবং সকল কল্যাণ আপনার দুই কুদরতি হাতে।"

তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বলবেন: তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ?" বায্যারের নিকট জাবিরের হাদীসে এবং ইবনে হিব্বান যা সহীহ বলেছেন তাতে রয়েছে: "তোমরা কি কিছু আকাঙ্ক্ষা করো?"

তাঁর উক্তি: "আমরা কেন সন্তুষ্ট হব না যখন আপনি আমাদের দিয়েছেন..." জাবিরের হাদীসে রয়েছে: "আপনি আমাদের যা দিয়েছেন তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কি কিছু আছে?"

তাঁর উক্তি: "আমি তোমাদের তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ কিছু দেব।" ইবনে ওয়াহবের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত, যা সামনে 'তাওহীদ' অধ্যায়ে আসবে: "আমি কি তোমাদের দেব না?"

তাঁর উক্তি: "(উহিলু)" শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে যের সহযোগে; যার অর্থ—আমি অবতীর্ণ করছি বা সাব্যস্ত করছি।

তাঁর উক্তি: "রিদওয়ানি" (আমার সন্তুষ্টি) শব্দটি প্রথম বর্ণে যের এবং পেশ উভয়ভাবেই পড়া যায়। জাবিরের হাদীসে এসেছে: "আমার সন্তুষ্টিই সবচেয়ে বড়।" এতে মহান আল্লাহর বাণীর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে: {আর আল্লাহর পক্ষ থেকে সন্তুষ্টিই সবচেয়ে বড়}। কারণ আল্লাহর সন্তুষ্টিই হলো সকল সাফল্য ও সৌভাগ্যের মূল। যে ব্যক্তি জানে যে তার প্রভু তার ওপর সন্তুষ্ট, তার কাছে তা হবে অন্য যে কোনো নেয়ামতের চেয়ে অধিক প্রশান্তিদায়ক ও আনন্দদায়ক; কারণ এর মধ্যে রয়েছে এক বিশাল সম্মান ও মর্যাদা। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, জান্নাতীরা যে নেয়ামত লাভ করবে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই।

দুটি সতর্কবার্তা:

(প্রথমটি): আবু সাঈদ (রা.)-এর এই হাদীসটি যেন সূরা আন-নিসার তাফসীর অধ্যায়ে হাফস বিন মাইসারার সূত্রে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীস এবং সামনে তাওহীদ অধ্যায়ে সাঈদ বিন আবু হিলালের সূত্রে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। উভয়টিই যায়দ বিন আসলামের এই একই সনদে পুলসিরাত পার হওয়ার বর্ণনায় এসেছে। সেখানে জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্তদের কাহিনী রয়েছে এবং এর শেষে উল্লেখ আছে যে তাদের প্রতি এই জাতীয় কথা বলা হবে। তবে এটি যদি তাদের ক্ষেত্রে সাব্যস্ত হয় যারা জাহান্নাম থেকে মুক্ত হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করেছে, তবে অগ্রবর্তী জান্নাতীদের ক্ষেত্রে এটি আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।

(দ্বিতীয়টি): এই সম্বোধনটি সেই সম্বোধনের চেয়ে ভিন্ন যা সকল জান্নাতীর উদ্দেশ্যে করা হবে। সেটি মুসলিম ও আহমাদ সুহাইব (রা.)-এর সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: হে জান্নাতবাসীরা! আল্লাহর কাছে তোমাদের জন্য একটি প্রতিশ্রুতি রয়েছে যা তিনি তোমাদের পূরণ করে দিতে চান..." শেষ পর্যন্ত। সেখানে রয়েছে: "অতঃপর পর্দা সরিয়ে দেওয়া হবে এবং তারা তাঁর দিকে তাকাবে।" আরও রয়েছে: "আল্লাহর শপথ! আল্লাহর দিকে তাকানোর চেয়ে প্রিয় আর কোনো বস্তু আল্লাহ তাদের দান করেননি।" এর একটি সমার্থক বর্ণনা ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' গ্রন্থে আবু মুসা (রা.)-এর উক্তি হিসেবে রয়েছে এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর সূত্রে সংক্ষিপ্তাকারে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

পঞ্চম হাদীস:

তাঁর উক্তি: "আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ" হলেন আল-জুফী। "মুআবিয়া বিন আমর" হলেন আল-আযদী, যিনি ইবনুল কারমানী নামে পরিচিত। তিনি বুখারীর অন্যতম শিক্ষক। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে সরাসরি বর্ণনা করেছেন যেমন 'জুমুআ' অধ্যায়ে দেখা যায়, আবার মধ্যস্থতার মাধ্যমেও বর্ণনা করেছেন যেমনটি এখানে। এর সনদ ও মূল পাঠ আগে 'মাগাযী' গ্রন্থের বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মর্যাদা শীর্ষক অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "হারিসা শহীদ হলেন", তিনি হলেন হারিসা বিন সুরাকা বিন আল-হারিস আল-আনসারী। তিনি এবং তাঁর পিতামাতা সাহাবী ছিলেন। তাঁর মা হলেন আর-রুবায়্যি, যিনি নজর-এর কন্যা এবং আনাস (রা.)-এর ফুফু। 'জিহাদ' গ্রন্থে যেখানে 'অজ্ঞাত তীরবিদ্ধ হওয়া' অনুচ্ছেদ রয়েছে সেখানে আমি তাঁর নামের মতভেদ উল্লেখ করেছি এবং এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।