ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৬

বাংলা

আমার কাছ থেকে দূরে থাকো; যদি আমি এটি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ত্রিশজন সাহাবীর কাছ থেকে না শুনতাম, তবে আমি এটি বর্ণনা করতাম না। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই ঘটনার বিবরণ অন্য এক সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম মুসলিম 'ইয়াজিদ আল-ফাকীর' (বর্ণমালা 'ফা' এবং এরপর 'কাফ', 'আজীম' শব্দের ওজনে)-এর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। তাঁকে এই উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে কারণ তিনি তাঁর মেরুদণ্ডের ব্যথায় ভুগছিলেন, আর্থিক অভাব-অনটনের কারণে নয়। তিনি বলেন: আমরা এক দল লোক হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলাম, এরপর মানুষের (সরকারের) বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার ইচ্ছা পোষণ করলাম। আমরা মদীনার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় দেখলাম এক ব্যক্তি হাদীস বর্ণনা করছেন এবং তিনি 'জাহান্নামী' (যারা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে) ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করলেন। তখন আমি তাঁকে বললাম:

‘আপনারা এসব কী বর্ণনা করছেন? অথচ আল্লাহ তাআলা বলছেন: {নিশ্চয় আপনি যাকে আগুনে প্রবেশ করান, তাকে তো লাঞ্ছিতই করেন} এবং {যখনই তারা সেখান থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে}।’ তিনি বললেন: ‘তুমি কি কুরআন পড়ো?’ আমি বললাম: ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন: ‘তুমি কি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই মর্যাদাপূর্ণ স্থান সম্পর্কে শুনেছ, যে স্থানে আল্লাহ তাঁকে আসীন করবেন?’ আমি বললাম: ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন: ‘তা হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ), যার মাধ্যমে আল্লাহ সেই সব ব্যক্তিকে জাহান্নাম থেকে বের করবেন যারা তাতে প্রবেশ করার পর বের হওয়ার যোগ্য হবে।’ এরপর তিনি পুলসিরাত স্থাপন এবং তার ওপর দিয়ে মানুষের অতিক্রম করার বর্ণনা দিলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আমরা ফিরে এলাম এবং বললাম: ‘তোমরা কি মনে করো এই শাইখ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করছেন?’ আল্লাহর কসম, আমাদের দলের একজন ব্যতীত আর কেউ (বিদ্রোহের জন্য) বের হয়নি। এর সারকথা হলো, খারেজী নামক সেই কুখ্যাত বিদআতী দলটি সুপারিশ (শাফাআত) অস্বীকার করত। সাহাবীগণ তাদের এই অস্বীকারের প্রতিবাদ করতেন এবং এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন তা বর্ণনা করতেন। বাইহাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে শাবীব ইবনে আবি ফাদালাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইমরান ইবনে হুসাইন-এর কাছে সুপারিশের কথা আলোচনা করা হলে এক ব্যক্তি বলল, ‘আপনারা আমাদের এমন সব হাদীস শোনান যার কোনো মূল ভিত্তি আমরা কুরআনে পাই না।’ এতে তিনি ক্রুদ্ধ হলেন এবং তাকে এই মর্মে উত্তর দিলেন যে, হাদীস কুরআনকে ব্যাখ্যা করে।

সাঈদ ইবনে মানসুর সহীহ সনদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি সুপারিশকে অস্বীকার করবে, তাতে তার কোনো অংশ থাকবে না।’ বাইহাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে ইউসুফ ইবনে মিহরান-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) খুতবায় বলেছেন: ‘অচিরেই এই উম্মতের মধ্যে এমন এক কওমের আবির্ভাব হবে যারা রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা), দাজ্জাল, কবরের আযাব এবং সুপারিশকে অস্বীকার করবে। তারা আরও অস্বীকার করবে এমন এক কওমের কথা যারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে।’ আবু হিলালের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আনাস (রা.) বলেছেন: ‘একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে এবং আমরা একে অস্বীকার করি না যেভাবে হারুরা (খারেজী) সম্প্রদায় তা অস্বীকার করে।’

ইবনে বাত্তাল বলেন: মুতাজিলা ও খারেজী সম্প্রদায় জাহান্নামে প্রবেশকারী গুনাহগারদের বের করে আনার ব্যাপারে সুপারিশকে অস্বীকার করেছে। তারা মহান আল্লাহর বাণী: {সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না} এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করে। আহলে সুন্নাত এর জবাবে বলেন যে, এই আয়াতগুলো কাফেরদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর মুহাম্মাদী সুপারিশ (শাফাআতে মুহাম্মাদী) সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে হাদীসসমূহ মুতাওয়াতির (অকাট্য ও ব্যাপকভাবে বর্ণিত) পর্যায়ে পৌঁছেছে। মহান আল্লাহর বাণী: {আশা করা যায় আপনার প্রতিপালক আপনাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) অধিষ্ঠিত করবেন} এর স্বপক্ষে দলিল প্রদান করে। জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতে, এখানে ‘প্রশংসিত স্থান’ দ্বারা সুপারিশকেই বোঝানো হয়েছে। আল-ওয়াহিদী এ ব্যাপারে গুরুত্বারোপ করে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত উক্তির দিকেও ইঙ্গিত করেছেন এবং সেটিকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। তাবারী বলেন: অধিকাংশ তাফসীরবিদের মতে ‘মাকামে মাহমুদ’ হলো সেই অবস্থান যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়াবেন যাতে হাশরের ময়দানের ভয়াবহ কষ্ট থেকে মানুষকে মুক্তি দেওয়া হয়। এরপর তিনি বেশ কিছু হাদীস উদ্ধৃত করেছেন যার কয়েকটিতে বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হয়েছে এবং কয়েকটিতে সাধারণভাবে সুপারিশের কথা বলা হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে সালমানের হাদীস অন্যতম যেখানে বলা হয়েছে: আল্লাহ তাঁর উম্মতের ব্যাপারে তাঁর সুপারিশ কবুল করবেন, আর এটাই হলো মাকামে মাহমুদ। রিশদীন ইবনে কুরাইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: মাকামে মাহমুদ হলো সুপারিশ। দাউদ ইবনে ইয়াযীদ আল-আউদী তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {আশা করা যায় আপনার প্রতিপালক আপনাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) অধিষ্ঠিত করবেন} সম্পর্কে বর্ণনা করেন: এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, ‘এটি হলো সুপারিশ’। কাব ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদীসে রয়েছে: ‘আমি এবং আমার উম্মত একটি টিলার ওপর অবস্থান করব, তখন আমার রব আমাকে একটি সবুজ পোশাক পরিধান করাবেন, অতঃপর আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে এবং আমি যা বলার ইচ্ছা করবেন আল্লাহ তা বলব; আর এটাই হলো মাকামে মাহমুদ।’ ইয়াযীদ ইবনে যুরাই’ এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হবেন প্রথম সুপারিশকারী এবং আলিমগণ বলতেন: নিশ্চয় এটিই হলো মাকামে মাহমুদ।

আবু মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদীসে রয়েছে: ‘কিয়ামতের দিন যখন তোমাদেরকে নগ্নপদ ও বিবস্ত্র অবস্থায় আনা হবে, তখন আমি অবশ্যই প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) দাঁড়াব।’ তাতে আরও রয়েছে: ‘অতঃপর আমার প্রতিপালক আমাকে একটি পোশাক পরিধান করাবেন যা আমি পরিধান করব এবং আমি আরশের ডান দিকে এমন এক স্থানে দাঁড়াব যেখানে অন্য কেউ দাঁড়াবে না, আর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ আমার প্রতি ঈর্ষা করবে।’ ইবনে আবি নাজহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: ‘মাকামে মাহমুদ হলো সুপারিশ।’ হাসান বসরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাবারী বলেন: লাইস, মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী {প্রশংসিত স্থান} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আল্লাহ তাঁকে তাঁর সাথে আরশের ওপর বসাবেন।’ অতঃপর তিনি এটি বর্ণনা করে বলেন: প্রথম মতটিই (সুপারিশ) অধিকতর শ্রেয়, তবে দ্বিতীয় মতটিও বর্ণনা বা যুক্তি কোনো দিক থেকেই প্রত্যাখ্যানযোগ্য নয়।

ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এই বক্তব্যটি সেভাবেই গ্রহণ করতে হবে যেভাবে আল্লাহর শানের সাথে মানানসই হয়। আর ওয়াহিদী এ ব্যাপারে অত্যন্ত জোরালো মত ব্যক্ত করেছেন।