ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৬

বাংলা

পূর্ববর্তী আলোচনায় বর্ণিত হয়েছে যে, "আমি অন্যায়ভাবে এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলাম, আজ যদি আমাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয় তবেই আমার জন্য যথেষ্ট।" যদিও কুরআনের সুস্পষ্ট বাণী অনুযায়ী আল্লাহ তায়ালা তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, তবুও যে ব্যক্তি কোনো কার্যে লিপ্ত হয়েছে এবং যার থেকে মোটেই কোনো কিছু সংঘটিত হয়নি—এই উভয়ের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। কেননা মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষমা প্রাপ্তি সত্ত্বেও তজ্জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে পাকড়াও হওয়ার শঙ্কা তার অন্তর থেকে দূরীভূত হয়নি এবং তিনি নিজেকে শাফায়াতের (সুপারিশের) সুউচ্চ মর্যাদার জন্য অনুপযুক্ত মনে করেছিলেন। অথচ আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিষয়টি এসব ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল। আর এ কারণেই ঈসা (আলাইহিস সালাম) যুক্তি প্রদর্শন করেছেন যে, তিনিই (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একমাত্র শাফায়াত করার প্রকৃত অধিকারী; কারণ তার পূর্বাপর সমস্ত বিচ্যুতি ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। এর অর্থ হলো আল্লাহ তায়ালা সংবাদ দিয়েছেন যে, যদি তার দ্বারা কোনো বিচ্যুতি সংঘটিত হতোও, তবে আল্লাহ তাকে তজ্জন্য পাকড়াও করতেন না। এটি ফাতহুল বারীতে আল্লাহ প্রদত্ত একটি মূল্যবান তাত্ত্বিক বিষয়, সুতরাং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।

তার উক্তি: (অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে); নজর ইবনে আনাস কর্তৃক তার পিতার সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়াতে রয়েছে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের সিরাত পার হওয়ার অপেক্ষায় দাঁড়িয়ে থাকব, এমন সময় ঈসা (আলাইহিস সালাম) এসে বলবেন: হে মুহাম্মদ, এই যে নবীগণ আপনার নিকট এসেছেন, তারা অনুরোধ করছেন যাতে আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করেন যেন তিনি সকল উম্মতের জমায়েতকে তার ইচ্ছানুযায়ী বিভাজন করে দেন (হিসাব শুরু করেন), কারণ তারা অত্যন্ত দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায় রয়েছে।" এই রেওয়ায়াত থেকে সেই সময়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবস্থানস্থল নির্ধারিত হয়। আর হাশরের ময়দানের লোকদের বর্ণিত এই পুরো কথোপকথনটি সংঘটিত হবে সিরাত স্থাপনের সময় কাফেরদের জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হওয়ার পর, যা শীঘ্রই বিস্তারিতভাবে আলোচিত হবে। আরও জানা গেল যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বলবেন এবং সমস্ত নবীগণ এ বিষয়ে তাকে অনুরোধ করবেন। তিরমিযী ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ উবাই ইবনে কা'ব থেকে সাত হরফে কুরআন অবতীর্ণ হওয়া সংক্রান্ত একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: "আমি তৃতীয় আবেদনটি সেই দিনের জন্য তুলে রেখেছি যেদিন সমস্ত সৃষ্টি এমনকি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত আমার নিকট আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করবেন।" মা'বাদ ইবনে হিলালের বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে এবং আমি বলব: আমিই এর জন্য প্রস্তুত, আমিই এর জন্য প্রস্তুত।" ইবনুল মুবারকের 'যুহদ' গ্রন্থে ওকবা ইবনে আমেরের বর্ণনায় বর্ধিত অংশে এসেছে: "অতঃপর আল্লাহ আমাকে অনুমতি দেবেন এবং আমি দাঁড়াব, তখন আমার অবস্থানস্থল থেকে এমন সুগন্ধি বিচ্ছুরিত হবে যা কেউ কখনো ঘ্রাণ নেয়নি।" সালমান ইবনে আবি বকর ইবনে আবি শায়বার হাদিসে আছে, তারা মুহাম্মদের নিকট এসে বলবে: "হে আল্লাহর নবী, আপনিই সেই সত্তা যার মাধ্যমে আল্লাহ নবুয়তের দ্বার উন্মোচন করেছেন এবং সমাপ্ত করেছেন, আর আপনার পূর্বাপর সমস্ত বিচ্যুতি ক্ষমা করে দিয়েছেন। আজ আপনি নিরাপদ অবস্থায় এসেছেন, অথচ আমাদের করুণ অবস্থা তো আপনি দেখছেন। অতএব দাঁড়ান এবং আমাদের রবের সমীপে সুপারিশ করুন।" তখন তিনি বলবেন: "আমিই তোমাদের সেই কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি।" অতঃপর মানুষ ভিড় করবে এবং জান্নাতের দরজায় পৌঁছাবে। মুতামিরের বর্ণনায় আছে, তিনি বলবেন: "আমিই এর অধিকারী।"

তার উক্তি: (অতঃপর আমি অনুমতি চাইব); হিশামের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আমি যাব এবং অনুমতি চাইব।"

তার উক্তি: "আমার রবের নিকট", হাম্মাম তার বর্ণনায় "তার আবাসে" শব্দসমষ্টি বৃদ্ধি করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: "আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে।" কাজী ইয়াদ বলেছেন: অর্থাৎ সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে। তবে এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, পূর্ববর্তী আলোচনার বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায়, তার প্রথম অনুমতি প্রার্থনা এবং তাকে অনুমতি প্রদান ছিল মূলত আবাসে তথা জান্নাতে প্রবেশের বিষয়ে। আর জান্নাতকে আল্লাহর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে সম্মান প্রদর্শনার্থে। যেমন পবিত্র কুরআনে রয়েছে: {আর আল্লাহ শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান করেন}। এই মতানুসারে এখানে 'সালাম' অর্থ আল্লাহর একটি মহান নাম। বলা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হাশরের ময়দান থেকে শান্তির আবাসে স্থানান্তরের রহস্য এই যে, হাশরের ময়দান যেহেতু হিসাব-নিকাশ ও উপস্থাপনের স্থান, তাই এটি ভীতি ও উৎকণ্ঠার জায়গা। আর সুপারিশকারীর জন্য উপযুক্ত হলো তাকে সম্মানজনক স্থানে রাখা। আর একারণেই দোয়া করার জন্য মর্যাদাপূর্ণ স্থান অন্বেষণ করা মুস্তাহাব; কারণ সেখানে দোয়া কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে। আমি বলছি: ইতিপূর্বে কোনো কোনো বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, হাশরের ময়দানের লোকদের অন্যতম প্রার্থনা হবে জান্নাতের দরজা উন্মুক্ত করে দেওয়া।

সহীহ মুসলিমে সুসাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি জান্নাতের দরজা খোলার আহ্বান জানাবেন। তিরমিযীতে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে আলী ইবনে যায়েদের বর্ণনায় আছে: "অতঃপর আমি জান্নাতের দরজার কড়া ধরে নাড়া দেব, তখন বলা হবে: কে? আমি বলব: মুহাম্মদ। তখন তারা আমার জন্য দরজা খুলে দেবে এবং আমাকে অভ্যর্থনা জানাবে, আর আমি সাজদায় লুটিয়ে পড়ব।" মুসলিমে সাবেত কর্তৃক আনাসের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়াতে আছে: "জান্নাতের রক্ষী বলবেন: কে? আমি বলব: মুহাম্মদ। তিনি বলবেন: আপনার ব্যাপারেই আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে যে, আপনার আগে যেন অন্য কারো জন্য দরজা না খুলি।" মুখতার ইবনে ফুলফুল কর্তৃক আনাসের মারফু সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়াতে আছে: "আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতের দরজায় কড়া নাড়বে।" কাতাদা কর্তৃক আনাসের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়াতে আছে: "আমি জান্নাতের দরজায় এসে তা খোলার অনুরোধ করব, তখন বলা হবে: কে? আমি বলব: মুহাম্মদ। তখন বলা হবে: মুহাম্মদকে স্বাগতম।" সালমানের হাদিসে আছে: "অতঃপর তিনি স্বর্ণনির্মিত দরজার কড়া ধরবেন এবং কড়া নাড়বেন, তখন বলা হবে: কে? তিনি বলবেন: মুহাম্মদ। তখন তার জন্য দরজা খোলা হবে এবং তিনি আল্লাহর সামনে গিয়ে দাঁড়াবেন। অতঃপর তিনি সাজদাহ করার অনুমতি চাইবেন এবং তাকে অনুমতি দেওয়া হবে।" আবু বকর সিদ্দিকের হাদিসে আছে: "জিবরাঈল তার রবের নিকট গিয়ে বলবেন: তাকে অনুমতি দিন।"

তার উক্তি: (অতঃপর যখন আমি তাকে দেখব, তার উদ্দেশ্যে সাজদায় লুটিয়ে পড়ব); আবু বকরের বর্ণনায় আছে: "অতঃপর আমি আরশের নিচে এসে আমার রবের উদ্দেশ্যে সাজদায় লুটিয়ে পড়ব।" ইবনে হিব্বানের সাওবানের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতে আছে: "অতঃপর প্রতিপালক তার সামনে মহিমায় প্রকাশিত হবেন, আর তার আগে অন্য কারো নিকট তিনি প্রকাশিত হবেন না।" আবু ইয়ালা কর্তৃক বর্ণিত উবাই ইবনে কা'বের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে...