ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৯

বাংলা

যাতে হিসাব সম্পন্ন হয়। আবু ইয়া'লার নিকট বর্ণিত দীর্ঘ 'সুর' (শিঙা) সংক্রান্ত হাদিসে এসেছে, তখন আমি বলব: "হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমাকে শাফাআতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, সুতরাং জান্নাতবাসীদের ব্যাপারে আমার শাফাআত কবুল করুন যেন তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে।" তখন আল্লাহ বলবেন: "আমি তাদের ব্যাপারে তোমার শাফাআত কবুল করেছি এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দিয়েছি।" আমি বলছি: এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, আমলনামা পেশ করা, মিযান এবং আমলনামা উড়ে আসা—এসবই এই স্থানেই ঘটবে। এরপর জনৈক আহ্বানকারী ঘোষণা করবেন যে, প্রত্যেক উম্মত যেন তার অনুসরণ করে যার ইবাদত সে করত। ফলে কাফেররা জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। এরপর মুমিন ও মুনাফেকদের মাঝে পার্থক্য করা হবে 'সাক' (গোছা) উন্মোচিত হওয়ার সময় সিজদার পরীক্ষার মাধ্যমে। এরপর সিরাত স্থাপন এবং তা অতিক্রমের অনুমতি দেওয়া হবে। তখন মুনাফেকদের নূর নিভিয়ে দেওয়া হবে এবং তারাও জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। আর মুমিনগণ সিরাত অতিক্রম করে জান্নাতের দিকে এগিয়ে যাবে। পাপাচারীদের মধ্যে কেউ কেউ নিচে পড়ে যাবে, আর যারা মুক্তি পাবে তাদের কিছু লোককে 'কানতারা'য় (সেতুতে) আটকে রাখা হবে পারস্পরিক প্রতিশোধ (কিসাস) গ্রহণের জন্য। এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। এর বিস্তারিত বিবরণ পরবর্তী অধ্যায়ের হাদিসের ব্যাখ্যায় ইনশাআল্লাহ তাআলা স্পষ্টভাবে আসবে।

এরপর আমি ইয়াহইয়া ইবনে সালাম আল-বাসরীর তাফসিরে—যিনি মিসর ও পরে আফ্রিকায় বসবাস করতেন এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সমসাময়িক ছিলেন—একটি বর্ণনা পেয়েছি। দারা কুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন, আবু হাতিম আর-রাযী তাকে সত্যবাদী বলেছেন, আবু যুরআহ বলেছেন তিনি মাঝেমধ্যে বিভ্রমে পড়তেন, আর ইবনে আদি বলেছেন দুর্বলতা সত্ত্বেও তার হাদিস লিখে রাখা যায়। তিনি কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামিরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন জান্নাতের শেষ দলগুলোর একটি দল অবশিষ্ট থাকবে। যখন মুমিনগণ তাদের আমল অনুযায়ী সিরাত পার হয়ে আসবে, তখন জাহান্নামিদের শেষ দলগুলোর একটি দল তাদের বলবে—যাদের ওপর আগুনের দহন চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে—"আমরা তো আমাদের হৃদয়ে বিদ্যমান সন্দেহ ও মিথ্যারোপের কারণে ধৃত হয়েছি, কিন্তু তোমাদের তাওহিদ তোমাদের কী উপকারে এল?" তিনি বলেন: তখন তারা চিৎকার করে তাদের প্রতিপালককে ডাকবে। জান্নাতবাসীরা তাদের আওয়াজ শুনতে পাবে। এরপর তারা আদমের কাছে আসবে... (এভাবে ইতিপূর্বে বর্ণিত নবীগণের কাছে একে একে যাওয়ার হাদিসটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উল্লেখ করা হয়েছে)। এরপর তিনি গিয়ে রব্বুল ইজ্জতের দরবারে সিজদাবনত হবেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে মাথা তোলার নির্দেশ দেবেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে জিজ্ঞেস করবেন: "তুমি কী চাও?" অথচ আল্লাহ এ বিষয়ে সম্যক অবগত। তিনি বলবেন: "হে আমার প্রতিপালক! আপনার বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা পাপী ছিল ঠিকই কিন্তু আপনার সাথে কাউকে শরিক করেনি, আর আপনি তাদের সম্পর্কে ভালো জানেন। মুশরিকরা আপনার ইবাদত করার কারণে তাদের তাচ্ছিল্য করছে।" তখন আল্লাহ বলবেন: "আমার ইজ্জতের কসম! আমি অবশ্যই তাদের বের করব।" অতঃপর তিনি তাদের বের করে আনবেন এমতাবস্থায় যে তারা দগ্ধ হয়ে গেছে। এরপর তাদের ওপর পানি ঢালা হবে ফলে তারা পুনরুজ্জীবিত হবে। এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের 'জাহান্নামী' বলে ডাকা হবে। তখন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল সৃষ্টি তাঁর এই মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানে ঈর্ষা বোধ করবে। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আশা করা যায় আপনার প্রতিপালক আপনাকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) পৌঁছে দেবেন।"

আমি বলছি: এই বর্ণনাটি যদি সাব্যস্ত হতো তবে অস্পষ্টতা দূর হয়ে যেত। কিন্তু কালবী দুর্বল রাবী এবং তদুপরি তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। এছাড়া এটি সহিহ হাদিসসমূহের সুস্পষ্ট বর্ণনার পরিপন্থী, যা বলছে যে মুমিনদের একের পর এক নবীগণের কাছে যাওয়ার বিষয়টি জান্নাতে প্রবেশের আগেই হাশরের ময়দানে ঘটবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

মুরজিয়া সম্প্রদায়ের কিছু বিদআতী এই সম্ভাবনাকে অবলম্বন করে দাবি করেছে যে, কোনো তাওহিদবাদী আদৌ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। তাদের মতে, জাহান্নামের আগুন তাদের স্পর্শ করা বা দগ্ধ করার যে বর্ণনা এসেছে এবং জাহান্নাম থেকে বের করার যে কথা এসেছে, তার সবকিছুই হাশরের ময়দানে তাদের যে কষ্ট হবে তার ওপর প্রযোজ্য। তাদের এই দাবি সম্পূর্ণ অসার। এর খণ্ডনে সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ হলো যাকাত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসটি, যার শব্দগুলো মুসলিম শরিফের: "উট মালিকদের মধ্যে যারা এর হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তাকে এক বিশাল সমতল প্রান্তরে উপুড় করে ফেলে রাখা হবে এবং সেই উটগুলো তাদের পূর্ণ অবয়বে এসে তাদের পায়ের খুর দিয়ে মাড়াতে থাকবে এবং মুখ দিয়ে কামড়াতে থাকবে। এমন এক দিনে যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না বান্দাদের মাঝে বিচার সম্পন্ন হয়। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে নতুবা জাহান্নামের দিকে।"—সম্পূর্ণ হাদিসটি। এতে সোনা-রুপা এবং গরু-ছাগলের কথাও উল্লেখ আছে। এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, পাপাচারীদের মধ্যে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন তাকে হাশরের ময়দানের কষ্টের অতিরিক্ত হিসেবে প্রকৃতপক্ষে জাহান্নামের আগুন দিয়ে শাস্তি দেবেন। অবশিষ্ট তাওহিদবাদীদের জাহান্নাম থেকে বের করার কারণ হিসেবে ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে যে, কাফেররা তাদের বলবে: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা তোমাদের কী উপকারে এল যখন তোমরাও আমাদের সাথে আছ?" তখন আল্লাহ তাদের জন্য রাগান্বিত হবেন এবং তাদের বের করে আনবেন। এটিও উক্ত বিদআতীদের দাবির অসারতা প্রমাণ করে। পরবর্তী অধ্যায়ের হাদিসের ব্যাখ্যায় আমি ইনশাআল্লাহ তাআলা এটি উল্লেখ করব।

তাঁর বাণী: "অতঃপর আমি পুনরায় ফিরে আসব এবং সিজদাবনত হব।" হিশামের বর্ণনায় তৃতীয় বা চতুর্থবারের অনুরূপ উল্লেখ আছে: "অতঃপর আমি তাদের জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আমি পুনরায় ফিরে আসব এবং অনুমতি প্রার্থনা করব..."—এভাবে অধিকাংশ বর্ণনাতেই এসেছে। ইমাম আহমদের বর্ণনায় সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ্ সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে: "এরপর আমি চতুর্থবার ফিরে আসব এবং বলব: হে আমার প্রতিপালক! কুরআন যাদের আটকে রেখেছে তারা ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই..."।