ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৪

বাংলা

বিদ্রূপকারীর স্থানে নিজেকে কল্পনা করে সে মনে করেছিল যে, আল্লাহর তাকে 'জান্নাতে প্রবেশ করো' বলা এবং জান্নাত পূর্ণ হয়ে গেছে মনে করে তার বারবার ফিরে আসা—এসবই তার পার্থিব কাজের প্রতিদানস্বরূপ এক প্রকার উপহাস। তাই সে উপহাসের প্রতিদানকে উপহাস নামে অভিহিত করেছে। কাযী ইয়াদ কারো কারো থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, 'আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন?' বাক্যে 'আলিফ' (প্রশ্নবোধক চিহ্নটি) না-বোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: 'আমাদের মধ্যকার নির্বোধদের কাজের জন্য কি আপনি আমাদের ধ্বংস করবেন?' (এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত এক মত অনুযায়ী)। তিনি বলেন: এটি হচ্ছে এমন এক ব্যক্তির কথা যে আল্লাহর কাছে নিজের উচ্চ মর্যাদা এবং তার প্রতি আল্লাহর দান ও অনুগ্রহের প্রশস্ততা সম্পর্কে অবগত হয়ে অনেকটা আহ্লাদ বা আবদার প্রকাশ করছে। ইয়াদ আরও সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, লোকটি হয়তো আনন্দের অতিশয্যে হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে এই কথাটি বলেছিল, কারণ বিষয়টি ছিল তার কল্পনাতীত। একে সমর্থন করে মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে, যখন সে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেল, তখন বলল: আল্লাহ আমাকে এমন কিছু দান করেছেন যা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কারো কাউকে দেননি। আল-কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেছেন: আলেমগণ এর ব্যাখ্যায় অনেক কথা বলেছেন। সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ কথা হলো যে, আনন্দের আতিশয্য তাকে আবেগাপ্লুত ও বিস্ময়াভিভূত করেছিল, ফলে সে এমনটি বলেছিল। আবার কারো মতে, সে আশঙ্কা করেছিল যে দুনিয়াতে ইবাদতে শিথিলতা ও পাপে লিপ্ত হওয়ার কারণে বিদ্রূপকারীদের মতো তাকেও বিদ্রূপের মাধ্যমে প্রতিদান দেওয়া হচ্ছে। যেন সে বলতে চেয়েছে: আমার কাজের কারণে কি আপনি আমাকে এমন প্রতিদান দিচ্ছেন? এটি আল্লাহর এই বাণীর মতো: 'আল্লাহ তাদের বিদ্রূপ করেছেন' এবং 'আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন', অর্থাৎ তিনি তাদের বিদ্রূপ ও উপহাসের শাস্তি তাদের ওপর আপতিত করেন। এই লোকটির নামের ব্যাপারে মতভেদ পরবর্তী হাদিসের ব্যাখ্যার শেষে আলোচিত হবে।

তাঁর উক্তি: (তিনি হেসে উঠলেন এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল) 'নাওয়াজিয' শব্দটি নুন, জীম এবং জাল বর্ণ যোগে গঠিত, যা 'নাজিয' এর বহুবচন। কিতাবুস সাওম-এ এর আভিধানিক বিশ্লেষণ অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে মাসউদের বর্ণনায় আছে: অতঃপর ইবনে মাসউদ হেসে উঠলেন। তারা জিজ্ঞাসা করল: আপনি কেন হাসছেন? তিনি বললেন: রাব্বুল আলামীনের হাসির কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই হেসেছিলেন, যখন লোকটি বলেছিল: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন? আল্লাহ বললেন: আমি তোমার সাথে উপহাস করছি না, বরং আমি যা চাই তা করতে সক্ষম। আল-বায়যাবী বলেন: আল্লাহর প্রতি হাসির সম্বন্ধ করা রূপক অর্থে, যার অর্থ তাঁর সন্তুষ্টি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাসি ছিল প্রকৃত এবং ইবনে মাসউদের হাসি ছিল তাঁর অনুসরণে।

তাঁর উক্তি: (বলা হতো যে, সে জান্নাতবাসীদের মধ্যে নিম্নতম মর্যাদার অধিকারী হবে)। আল-কিরমানী বলেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর অংশ নয়, বরং রাবীর কথা যা তিনি সাহাবী বা অন্য কোনো আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: 'বলা হতো' বাক্যটির বক্তা হলেন রাবী, যেমনটি তিনি ইঙ্গিত করেছেন। তবে মূল বক্তব্যটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের, যা মুসলিমের আবু সাঈদের হাদিসের শুরুতে প্রমাণিত আছে। তার শব্দগুলো হলো: জান্নাতবাসীদের মধ্যে সেই ব্যক্তি নিম্নতম মর্যাদার অধিকারী হবে যার চেহারা আল্লাহ জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দেবেন, এরপর পুরো ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। মুসলিমের মুগীরা বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর রবের কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এছাড়া মুসলিমের অপর বর্ণনায় হাম্মামের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণিত: তোমাদের কারো জান্নাতে নিম্নতম অবস্থান হবে এমন যে তাকে বলা হবে: তুমি কামনা করো। সে কামনা করতেই থাকবে, এরপর বলা হবে: তোমার সকল কামনার বস্তু এবং তার সমপরিমাণ আরও তোমাকে দেওয়া হলো।

তেইশতম হাদিস: তাঁর উক্তি: আব্দুল মালিক হলেন ইবনে উমাইর। এবং নওফল হলেন আব্দুল্লাহ বিন হারিসের দাদা, যিনি হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র। আর আব্বাস হলেন ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, যিনি রাবী আব্দুল্লাহ বিন হারিসের দাদার ভাই। হারিস বিন নওফল এবং তাঁর পিতার সাহাবী হওয়ার মর্যাদা রয়েছে। বলা হয় যে, আব্দুল্লাহর রাসুলের সান্নিধ্য লাভের সৌভাগ্য হয়েছিল, তাঁর উপাধি ছিল 'বাব্বা'।

তাঁর উক্তি: (আপনি কি আবু তালিবের কোনো উপকার করেছেন?) সকল পাণ্ডুলিপিতেই উত্তরটি উহ্য রেখে এভাবে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে, যা গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে একটি সংক্ষিপ্তকরণ। মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে কিতাবুল আদব-এ আবু আওয়ানার সূত্রে মুসা বিন ইসমাইল থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'নিশ্চয়ই তিনি আপনাকে সুরক্ষা দিতেন এবং আপনার জন্য ক্রোধান্বিত হতেন।' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, তিনি অগ্নির এক অগভীর স্তরে আছেন। আমি না হলে তিনি জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতেন।' ইসমাঈলীর বর্ণনায় আল-মুকাদ্দামী থেকে আবু আওয়ানার সূত্রে 'আদ-দারকাহ' শব্দে একটি 'হা' বেশি এসেছে। চতুর্দশ হাদিসের ব্যাখ্যায় এর বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তির আলোচনায় আবু তালিবের কাহিনীতে মুসাদ্দাদের বর্ণনায় আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর পর্যন্ত অন্য একটি সূত্র অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৫২ - অধ্যায়: সিরাত হলো জাহান্নামের ওপর স্থাপিত সেতু

৬৫৭৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ও আতা বিন ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা...