ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৮

বাংলা

তিনি বলেন: এটি সম্ভব যে এখানে 'আহ্বায়ক' বলতে তাকে বোঝানো হয়েছে যিনি তাদের উপস্থাপন ও হিসাবের জন্য আহ্বান করবেন, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবেন।" হাশরের অধ্যায়ে কিয়ামতের ময়দানের অবস্থার বর্ণনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। আলা ইবনে আবদুর রহমান তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: "অতঃপর রাব্বুল আলামীন তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন।" ইবনুল আরাবি বলেন: আল্লাহ সর্বদা তাঁর সৃষ্টির ওপর দৃষ্টিশীল, তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই মুহূর্তে তাদের ওপর তাঁর দৃষ্টিশীল হওয়ার বিষয়টি তাদের জানানো। বাইহাকির 'আল-বাস' গ্রন্থে ইবনে মাসউদের হাদিসে এবং নাসাঈর মূল পাঠে এসেছে: "যখন মানুষকে একত্রিত করা হবে, তখন তারা দাঁড়িয়ে থাকবে

চল্লিশ বছর, তাদের দৃষ্টি আকাশের দিকে স্থির থাকবে, তিনি তাদের সাথে কথা বলবেন না এবং সূর্য তাদের মাথার ওপর থাকবে, এমনকি ঘাম প্রত্যেক পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠকে লাগামবদ্ধ করে ফেলবে। ইমাম আহমদের নিকট বর্ণিত আবু সাঈদের হাদিসে এসেছে যে: "মুমিনের জন্য এই অবস্থানকে সহজ করা হবে, এমনকি তা একটি ফরজ সালাতের সময়ের মতো হয়ে যাবে।" এর সনদ হাসান। আবু ইয়ালায় আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে: "সূর্য ডোবার জন্য হেলে পড়া থেকে ডোবা পর্যন্ত সময়ের মতো।" তাবারানিতে আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের হাদিসে আছে: "মুমিনের জন্য সেই দিনটি দিনের একটি মুহূর্তের চেয়েও সংক্ষিপ্ত হবে।"

তাঁর বাণী: "অতঃপর যে সূর্যের ইবাদত করত সে সূর্যের অনুসরণ করবে এবং যে চন্দ্রের ইবাদত করত সে চন্দ্রের অনুসরণ করবে।" ইবনে আবি জামরা বলেন: আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করা হতো তাদের মধ্যে সূর্য ও চন্দ্রের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো তাদের সৃষ্টির বিশালতার কারণে তাদের মর্যাদা তুলে ধরা। ইবনে মাসউদের হাদিসে এসেছে: "অতঃপর আকাশ থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: হে লোকসকল! তোমাদের সেই রবের পক্ষ থেকে কি এটি ইনসাফ নয় যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, তোমাদের আকৃতি দান করেছেন এবং তোমাদের রিজিক দিয়েছেন, অতঃপর তোমরা অন্যকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছ, যে তিনি তোমাদের প্রত্যেককে তার সাথেই জুড়ে দেবেন যাকে সে অভিভাবক বানিয়েছিল? তারা বলবে: অবশ্যই। এরপর তিনি বলবেন: তবে প্রত্যেক উম্মত যেন তার দিকে চলে যায় যার সে ইবাদত করত।" আলা ইবনে আবদুর রহমানের বর্ণনায় আছে: "সাবধান! প্রত্যেক মানুষ যেন তার অনুসরণ করে যার সে ইবাদত করত।" সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর বর্ণনায় তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মুসনাদে হুমাইদিতে এবং সহীহ ইবনে খুজাইমাতে এসেছে, যার মূল মুসলিম শরীফে আছে: "তোমরা তাঁকে দেখতে যেমন ভিড়ের চাপে কষ্ট পাবে না" - এই অংশের পর আছে: "অতঃপর বান্দার সাথে সাক্ষাৎ হবে, তখন তিনি বলবেন: আমি কি তোমাকে সম্মানিত করিনি, তোমার বিয়ে দিইনি এবং সৃষ্টিজগতকে তোমার অনুগত করে দিইনি? সে বলবে: অবশ্যই। তিনি বলবেন: তুমি কি ভেবেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তিনি বলবেন: আজ আমি তোমাকে ভুলে যাব যেভাবে তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে।" এই হাদিসে আরও আছে: "অতঃপর তিনি তৃতীয় ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং সে বলবে: আমি আপনার ওপর, আপনার কিতাবের ওপর এবং আপনার রাসুলের ওপর ঈমান এনেছিলাম, সালাত আদায় করেছিলাম ও রোজা রেখেছিলাম। তখন তিনি বলবেন: আমি কি তোমার বিরুদ্ধে একজন সাক্ষী পাঠাব না? অতঃপর তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কথা বলবে। আর সেই ব্যক্তি হলো মুনাফিক। এরপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: সাবধান! প্রত্যেক উম্মত যেন তার অনুসরণ করে যার সে ইবাদত করত।"

তাঁর বাণী: "আর যে তাগুদের ইবাদত করত।" 'তাওয়াগীত' হলো 'তাগুত'-এর বহুবচন, আর তা হলো শয়তান ও প্রতিমা। এটি বহুবচন, একবচন, পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ সব অর্থেই ব্যবহৃত হয়। সূরা নিসার তাফসিরে এ বিষয়ে কিছুটা ইঙ্গিত আগে দেওয়া হয়েছে। তাবারী বলেন: আমার মতে সঠিক হলো, এটি এমন প্রত্যেক উদ্ধত ব্যক্তি যে আল্লাহর অবাধ্য হয়ে সীমা লঙ্ঘন করেছে এবং তাঁর পরিবর্তে যার ইবাদত করা হয়; চাই তা ইবাদতকারীর ওপর জবরদস্তির মাধ্যমে হোক অথবা ইবাদতকারীর আনুগত্যের মাধ্যমে হোক, সে মানুষ হোক বা শয়তান বা প্রাণী বা জড় পদার্থ। তিনি বলেন: সেই সময় তাদের অনুসরণ করার অর্থ হলো তাদের প্রতি পূর্বের বিশ্বাসের ওপর অটল থাকা। অথবা এটিও সম্ভব যে, তাদের অনুসরণ করার অর্থ হলো তাদের জোরপূর্বক আগুনের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে। তাওহীদ অধ্যায়ে সামনে আসা আবু সাঈদের হাদিসে আছে: "অতঃপর ক্রুশ পূজারীরা তাদের ক্রুশের সাথে চলে যাবে, সকল মূর্তি পূজারীরা তাদের মূর্তির সাথে এবং সকল উপাস্যের পূজারীরা তাদের উপাস্যের সাথে চলে যাবে।" এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, যারা শয়তান বা এমন কারও ইবাদত করত যারা এতে সন্তুষ্ট ছিল, অথবা যারা জড় পদার্থ বা প্রাণীর ইবাদত করত, তারা সবাই এর অন্তর্ভুক্ত হবে। তবে যারা এমন কারও ইবাদত করত যারা তাতে সন্তুষ্ট ছিল না—যেমন ফেরেশতাগণ ও ঈসা (আ.)—তারা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে ইবনে মাসউদের হাদিসে এসেছে: "তাদের সামনে তাদের উপাস্যগুলোর প্রতিচ্ছবি ফুটিয়ে তোলা হবে, ফলে তারা চলতে থাকবে।" আলা ইবনে আবদুর রহমানের বর্ণনায় আছে: "ক্রুশ পূজারীর সামনে তার ক্রুশ এবং প্রতিকৃতি পূজারীর সামনে তার প্রতিকৃতি ফুটিয়ে তোলা হবে।" এই অতিরিক্ত অংশটি থেকে বোঝা যায় যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদতকারী সকলেই এর অন্তর্ভুক্ত, তবে সামনে উল্লিখিত ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানদের বিষয়টি ছাড়া, কারণ দলীলের ভিত্তিতে তাদের এই ব্যাপকতা থেকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে যা সামনে আলোচিত হবে।

আর 'তামসিল' বা প্রতিচ্ছবি প্রকাশের অভিব্যক্তি সম্পর্কে ইবনুল আরাবি বলেন: হতে পারে এই প্রতিচ্ছবি প্রকাশ করা হয়েছে তাদের বিভ্রান্ত করার জন্য। আবার হতে পারে এটি তাদের জন্য যারা আজাবের যোগ্য নয়। আর তারা ছাড়া অন্যদের প্রকৃত অর্থেই উপস্থিত করা হবে, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করতে, তারা সবাই জাহান্নামের ইন্ধন।"

তাঁর বাণী: "আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে।" ইবনে আবি জামরা বলেন: হতে পারে এখানে উম্মত বলতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতকে বোঝানো হয়েছে, আবার এর চেয়ে ব্যাপক অর্থ হওয়াও সম্ভব, যার মধ্যে জিন জাতিসহ সকল তাওহীদবাদী অন্তর্ভুক্ত হবে। হাদিসের পরবর্তী অংশ এর প্রমাণ দেয় যে, "যারা আল্লাহর ইবাদত করত, তারা পুণ্যবান হোক বা পাপিষ্ঠ, অবশিষ্ট থাকবে।" আমি বলছি: এটিও গ্রহণ করা যায়...