ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫১

বাংলা

যখন আমাদের রব আসবেন আমরা তাঁকে চিনে নেব, অর্থাৎ: যখন তিনি তাঁর করুণার এমন নিদর্শন নিয়ে আমাদের নিকট উপস্থিত হবেন যা আমরা চিনি। আর এটিই সেই অবস্থা যা সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "পিপুল চর্ম উন্মোচন করা হবে" (পা উন্মুক্ত করা হবে), অর্থাৎ কঠিন অবস্থা বা চরম সংকট।

ইমাম কুরতুবী বলেন: এটি একটি ভয়াবহ স্থান যেখানে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করবেন যাতে অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করা যায়। কারণ মুনাফিকরা যখন মুমিনদের সাথে মিশে ছিল এবং দাবি করছিল যে তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত, আর ধারণা করছিল যে দুনিয়ার মতো সেই সময়েও তা সম্ভব হবে, তখন আল্লাহ তাদের এক ভয়াবহ রূপ ধারণ করে পরীক্ষা করলেন। সেই সত্তা সকলকে বললেন: "আমি তোমাদের রব।" মুমিনরা পূর্বেই আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে যে জ্ঞান অর্জন করেছিল এবং তিনি যে এই রূপের বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে পবিত্র—তা জানার কারণে তারা এটি অস্বীকার করল। একারণেই তারা বলল: "আমরা তোমার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করি না।" এমনকি তাদের কেউ কেউ প্রায় বিচ্যুত হয়ে যাচ্ছিল অর্থাৎ পদস্খলিত হয়ে মুনাফিকদের অনুগামী হওয়ার উপক্রম হয়েছিল।

তিনি বলেন: এরা এমন এক দল যাদের আলেমদের মাঝে গভীর জ্ঞান ছিল না; সম্ভবত তারা সত্যের ওপর বিশ্বাস রাখত এবং চাক্ষুষ প্রজ্ঞা ছাড়াই তার চারদিকে ঘুরপাক খেত। তিনি বলেন: এরপর মুমিনদের বলা হবে: "তোমাদের ও তাঁর মাঝে কি কোনো চিহ্ন আছে?" আমি বলছি: এই অংশটিও আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের বর্ধিত অংশ, যার শব্দ হলো: "এমন কোনো নিদর্শন আছে কি যা তোমরা চেনো?" তখন তারা বলবে: "পা" (পিপুল চর্ম)। অতঃপর তিনি তাঁর পা উন্মোচন করবেন, তখন প্রত্যেক মুমিন তাঁর উদ্দেশে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। আর তারাই বাকি থাকবে যারা লোকদেখানো ও সুখ্যাতির জন্য সিজদা করত। তারা সিজদা করতে চাইবে কিন্তু তাদের পিঠ এক খণ্ড তক্তার মতো শক্ত হয়ে যাবে, অর্থাৎ তাদের মেরুদণ্ড সোজা হয়ে যাবে এবং সিজদার জন্য নুন্য হবে না। মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: "যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে সিজদা করত, সে ব্যতীত আর কেউ সিজদা করার অনুমতি পাবে না," অর্থাৎ তার জন্য তা সহজ ও সুগম করে দেওয়া হবে। "আর যে ব্যক্তি ভয় বা লোকদেখানোর জন্য সিজদা করত, আল্লাহ তার পিঠকে এক খণ্ড তক্তার মতো করে দেবেন; যখনই সে সিজদা করতে চাইবে, সে তার ঘাড়ের ওপর চিৎ হয়ে পড়ে যাবে।" ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি বলেছেন: "তারা বলবে: তিনি যদি আমাদের কাছে আত্মপরিচয় দেন তবে আমরা তাঁকে চিনে নেব।" তিনি বলেন: "অতঃপর পা উন্মোচন করা হবে এবং তারা সিজদায় পড়ে যাবে। আর মুনাফিকদের পিঠ গরুর শিংয়ের মতো শক্ত হয়ে যাবে।" হাকেমের নিকট আবু যআরাহ্‌-এর বর্ণনায় ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত: "মুনাফিকদের পিঠ এক খণ্ড তক্তার মতো হয়ে যাবে যেন তাতে লোহার শিক ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছে।" এটি 'সাফফুদ' শব্দের বহুবচন, যা কোনো পশুকে ঝলসানোর সময় তার ভেতরে ঢোকানো হয়। ইবনে মানদাহর বর্ণনায় আমাশ, আবু সালেহ ও আবু হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর পুলসিরাত স্থাপন করা হবে এবং তাদের রব তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন।"

অতঃপর তিনি পূর্বোল্লিখিত বর্ণনার মতোই উল্লেখ করেছেন যেখানে রয়েছে: "যখন তিনি আমাদের নিকট পরিচিত হবেন তখন আমরা তাঁকে চিনে নেব।" আ’লা ইবনে আব্দুর রহমানের বর্ণনায় আছে: "অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের সামনে প্রকাশিত হবেন এবং তাদের নিকট নিজের পরিচয় দেবেন। এরপর তিনি বলবেন: 'আমি তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমার অনুসরণ করো।' তখন মুসলমানগণ তাঁর অনুসরণ করবে।" এই বর্ণনায় "তিনি তাদের নিকট নিজের পরিচয় দেবেন" কথাটির অর্থ হলো: তিনি তাদের অন্তরে এমন এক অকাট্য জ্ঞান দান করবেন যার মাধ্যমে তারা জানতে পারবে যে তিনিই তাদের মহান প্রতিপালক। কালাবাযী 'মাআনী আল-আখবার' গ্রন্থে বলেছেন: "তারা তাঁকে চিনতে পারবে কারণ তিনি তাদের মধ্যে এমন কিছু সূক্ষ্ম বোধ তৈরি করবেন যার দ্বারা তিনি তাদের নিকট নিজের পরিচয় দেবেন।" আর 'পা উন্মোচন' করার অর্থ হলো সেই ভয় ও ভয়াবহতা দূরীভূত হওয়া যা তাদের এমনভাবে আচ্ছন্ন করেছিল যে তারা নিজেদের অবস্থাও বিস্মৃত হয়েছিল। হিশাম ইবনে সা’দের বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর আমরা আমাদের মাথা তুলব এবং তিনি আমাদের কাছে সেই রূপে ফিরে আসবেন যেভাবে আমরা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিলাম। তখন তিনি বলবেন: 'আমি তোমাদের রব।' আমরা বলব: 'হ্যাঁ, আপনিই আমাদের রব'।" এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, হাশরের ময়দানের শুরুতেই তারা তাঁকে দেখেছিল, আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহরই নিকট। খাত্তাবী বলেন: এই দর্শন জান্নাতে মুমিনদের সম্মান প্রদর্শনের জন্য যে দর্শন হবে তা থেকে ভিন্ন; কারণ এটি পরীক্ষার জন্য, আর সেটি হবে সম্মান বৃদ্ধির জন্য, যেমনটি 'উত্তম প্রতিদান ও অতিরিক্ত' আয়াতের তাফসিরে বলা হয়েছে। তিনি বলেন: হাশরের ময়দানে পরীক্ষা সংঘটিত হওয়াতে কোনো জটিলতা নেই; কেননা জান্নাত বা জাহান্নামে স্থায়ী হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত শরীয়তের বিধানের প্রভাব শেষ হয় না। তিনি আরও বলেন: এটি বলা সমীচীন যে, প্রথমে তাদের থেকে তাঁর দর্শনের সত্যতা গোপন রাখা হয়েছিল কারণ তাদের সাথে মুনাফিকরা ছিল যারা তাঁর দর্শনের যোগ্য নয়। অতঃপর যখন তারা পৃথক হয়ে গেল, তখন পর্দা সরিয়ে দেওয়া হলো এবং মুমিনগণ তখন বলল: "আপনিই আমাদের রব।"

আমি বলছি: যখন পূর্বে উল্লিখিত "যখন তিনি আমাদের নিকট পরিচিত হবেন তখন আমরা তাঁকে চিনে নেব" কথাটি এবং আমি এর যে ব্যাখ্যা দিয়েছি তা লক্ষ্য করা হবে, তখন আর কোনো সংশয় থাকবে না। তীবী বলেন: দুনিয়া পরীক্ষার ঘর এবং আখিরাত প্রতিদানের ঘর হওয়ার অর্থ এই নয় যে, একটির বৈশিষ্ট্য অন্যটিতে প্রকাশ পাবে না। কেননা কবর আখিরাতের প্রথম মঞ্জিল, আর সেখানে সওয়াল-জওয়াব ও অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে পরীক্ষা ও ফিতনা রয়েছে। প্রকৃত বিষয় হলো, শরীয়তের দায়িত্ব বা তাকলিফ দুনিয়ার সাথেই নির্দিষ্ট, আর কবরে ও হাশরের ময়দানে যা ঘটে তা হলো তারই প্রভাব ও ফলাফল। ইবনে মাসউদের হাদিসে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "অতঃপর মুসলমানদের বলা হবে:"