ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৮

বাংলা

এবং তিনি ক্রোধে দগ্ধ হলেন। আবু নাসর আল-ফারাবি বলেছেন: 'আল-ইমতিহাশ' অর্থ হলো দগ্ধ হওয়া বা পুড়ে যাওয়া।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর তাদের ওপর পানি ঢেলে দেওয়া হবে যাকে জীবন-বারি (মাউল হায়াত) বলা হয়।" আবু সাঈদের হাদিসে রয়েছে: "অতঃপর তাদের জান্নাতের প্রবেশদ্বারসমূহের নিকটবর্তী একটি নদীতে নিক্ষেপ করা হবে যাকে জীবন-বারি বলা হয়।" এখানে 'আফওয়াহ' শব্দটি 'ফাওয়াহ' এর অনিয়মিত বহুবচন, যা দ্বারা প্রবেশদ্বার বা শুরু বোঝানো হয়েছে। ইতোপূর্বে 'ঈমান' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন উমারা-এর সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: "জীবনের নদী (নাহরুল হায়াত) বা লজ্জার নদী (নাহরুল হায়া)"—বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে। মুসলিমের বর্ণনায় আবু নাদরা থেকে বর্ণিত হয়েছে: "একটি নদীর তীরে যাকে আল-হায়াওয়ান বা আল-হায়াত বলা হয়।" তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: "অতঃপর তিনি তাদের জান্নাতের প্রবেশদ্বারসমূহে অবস্থিত একটি নদীতে নিক্ষেপ করবেন যাকে জীবনের নদী (নাহরুল হায়াত) বলা হয়।" এই নদীর নামকরণের মাধ্যমে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, এর পরে তাদের আর কোনো বিনাশ বা মৃত্যু হবে না।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর তারা শস্যবীজের ন্যায় অঙ্কুরিত হবে।" এখানে 'হিব্বাহ' শব্দটি 'হা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'বা' বর্ণে তাশদীদসহ। ইতোপূর্বে 'ঈমান' অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে যে, এটি মরুভূমির বুনো শস্যবীজ। এর বহুবচন হলো 'হিবাব', যাতে 'হা' বর্ণে কাসরা এবং 'বা' বর্ণে ফাতহা (জবর) ও পরবর্তী বর্ণটি অনুরূপ। পক্ষান্তরে, 'হাব্বাহ' (প্রথম বর্ণে ফাতহা বা জবর দিয়ে) হলো সেই শস্য যা মানুষ চাষ করে, যার বহুবচন হলো 'হুবুব' (উভয় বর্ণে পেশ দিয়ে)। আবু সাঈদের হাদিসে এসেছে: "অতঃপর তারা সেই নদীর দুই তীরে অঙ্কুরিত হবে।" মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "যেমন আবর্জনা বা খড়কুটোর মাঝে বীজ অঙ্কুরিত হয়।" এখানে 'গুসাআ' শব্দটি 'গাইন' বর্ণে পেশ, এরপর 'সা' বর্ণে জবর, আলিফ ও হামজা এবং শেষে গোল 'তা' যোগে গঠিত। মূলগতভাবে স্রোত যে সকল কাষ্ঠখণ্ড, পাতা ও বীজ ইত্যাদি বয়ে নিয়ে আসে তাকেই গুসাআ বলা হয়। এখানে বিশেষত স্রোতের বয়ে আনা বীজ উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: "স্রোতের পলিমাটির মাঝে।" এখানে 'হামিল' শব্দটি 'হা' বর্ণে জবর এবং 'মিম' বর্ণে জেরসহ, যার অর্থ হলো স্রোত যা বয়ে আনে। ইয়াহইয়া বিন উমারা-এর পূর্বে উল্লেখিত বর্ণনায় রয়েছে: "স্রোতের এক পাশে।" এর উদ্দেশ্য হলো, স্রোতের সাথে যে আবর্জনা বা ফেনা আসে তার মধ্যে বীজ থাকে এবং তা যখন উপত্যকার কিনারে গিয়ে পড়ে, তখন সেদিনই তা অঙ্কুরিত হয়ে ওঠে। মুসলিমের এক বর্ণনায় 'হামিআতিস সায়ল' শব্দ এসেছে—'মিম' এর পর হামজা ও 'হা' সহযোগে। কখনো 'মিম' টিকে দীর্ঘ করে 'আজিমা' এর ওজনে পড়া হয়, যার অর্থ হলো পরিবর্তিত রঙের কাদা। একে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো, সাধারণত এর মধ্যেই উদ্ভিদ জন্মায়। ইবন আবি জামরা বলেন: এতে তাদের দ্রুত অঙ্কুরিত হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে; কারণ অন্যান্য বীজের তুলনায় এই বীজ দ্রুত অঙ্কুরিত হয় এবং স্রোতের পলিতে তা আরও দ্রুত হয়; কেননা সেখানে কোমল কাদা, পানি এবং তার সাথে মিশ্রিত সার বা উষ্ণতা একত্রিত হয়। তিনি আরও বলেন: এখান থেকে এটিও জানা যায় যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর শিক্ষা প্রদানের মাধ্যমে দুনিয়ার যাবতীয় বিষয় সম্পর্কে অবগত ছিলেন, যদিও তিনি নিজে সেই কাজে লিপ্ত ছিলেন না। কুরতুবি বলেন: মাজেরি কেবল 'দ্রুত বৃদ্ধি পাওয়াকে' উপমা হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তবে এর অন্য একটি দিকও অবশিষ্ট রয়ে গেছে যা অন্য এক সূত্রের বর্ণনায় নির্দেশিত হয়েছে: "তোমরা কি দেখনি যে, পাথরের আড়ালে যা থাকে তা সূর্যের দিকে থাকা অংশের চেয়ে হলুদ ও সবুজ হয়ে থাকে, আর যা ছায়ায় থাকে তা সাদা হয়ে থাকে?" এতে এই সচেতনতা রয়েছে যে, জান্নাতের দিকের অংশে দ্রুত সুন্দর শুভ্রতা ফুটে উঠবে, আর জাহান্নামের দিকের অংশে শুভ্রতা প্রকাশ পেতে দেরি হবে এবং তা কিছুটা হলদে ও সবুজ বর্ণের থেকে যাবে—যতক্ষণ না শুভ্রতা পূর্ণতা পায় এবং সবার ওপর সৌন্দর্য, নূর ও নেয়ামতের সজীবতা সমানভাবে বিকশিত হয়।

তিনি বলেন: এর দ্বারা সম্ভবত এটিও ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, যার ওপর সরাসরি পানি পড়বে অর্থাৎ যাদের ওপর পানি ছিটানো হবে, তাদের শুভ্রতা দ্রুত প্রকাশ পাবে এবং অন্যদের ক্ষেত্রে তা কিছুটা দেরিতে হবে, তবে শীঘ্রই সম্পন্ন হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: "এবং এক ব্যক্তি অবশিষ্ট থাকবে।" কুশমিহানির বর্ণনায় বর্ধিত অংশ হলো: "তাদের মধ্য থেকে একজন যার মুখমণ্ডল জাহান্নামের দিকে ফেরানো থাকবে।" সে হলো জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সর্বশেষ জান্নাতে প্রবেশকারী। জাহান্নাম থেকে সর্বশেষ নির্গত ব্যক্তি সম্পর্কে পূর্ববর্তী অধ্যায়ের ২২ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এই ব্যক্তির বর্ণনায় এসেছে যে সে ছিল একজন কবরচোর (নাব্বাশ)। যেমনটি হুযায়ফার হাদিসে বনী ইসরাঈলের বর্ণনায় ইতোপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি তার আমল সম্পর্কে কুধারণা পোষণ করত। সে তার পরিবারকে বলেছিল: 'আমি মারা গেলে আমাকে পুড়িয়ে ফেলো ...' হাদিসটির শেষে রয়েছে যে, সে ছিল একজন কবরচোর। আহমদ ও আবু আওয়ানা প্রমুখের গ্রন্থে আবু বকর সিদ্দিকের সূত্রে বর্ণিত হুযায়ফার হাদিসে এসেছে: "অতঃপর আল্লাহ বলবেন: দেখ, জাহান্নামে কি এমন কেউ বাকি আছে যে কখনো কোনো কল্যাণকর কাজ করেছে? তখন তারা এক ব্যক্তিকে খুঁজে পাবে। তাকে বলা হবে: তুমি কি কখনো কোনো ভালো কাজ করেছ? সে বলবে: না, তবে আমি মানুষের সাথে কেনাবেচার সময় উদারতা দেখাতাম।" হাদিসটিতে আরও রয়েছে: "অতঃপর তারা জাহান্নাম থেকে অন্য এক ব্যক্তিকে বের করবে এবং তাকে বলা হবে: তুমি কি কখনো কোনো ভালো কাজ করেছ? সে বলবে: না, তবে আমি আমার সন্তানদের আদেশ দিয়েছিলাম যে আমি মারা গেলে তারা যেন আমাকে পুড়িয়ে ফেলে"—পুরো হাদিসটি।

অন্য এক সূত্রে এসেছে যে: সে আল্লাহর কাছে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করত কিন্তু তাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দেওয়ার কথা বলত না। হোসাইন মারওয়াযী এটি ইবনুল মুবারকের 'যুহদ' গ্রন্থের পরিশিষ্টে আউফ আল-আশজায়ি-এর সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আমি জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি সম্পর্কে জানি। সে এমন এক লোক যে আল্লাহর কাছে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করত, কিন্তু বলত না: আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।"