ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬১

বাংলা

ইবনে আল-তীন যা বলেছেন তার মধ্যে রয়েছে যে, তিনি যদি এখানে বর্ণিত এই বর্ণনাটি স্মরণে রাখতেন, তবে তিনি যে কৃত্রিম ব্যাখ্যার আশ্রয় নিয়েছেন তার প্রয়োজন হতো না। কেননা তাঁর উক্তি: "আমি হব না" এর শব্দগত রূপ সংবাদবাচক হলেও এর অর্থ হলো প্রার্থনা। তাঁর উক্তি: "আপনি আমাকে করবেন না" এর মাধ্যমে তা প্রমাণিত হয়। আর তাঁর "সবচেয়ে হতভাগা" হওয়ার দিকটি হলো এই যে, যে ব্যক্তি যা প্রত্যক্ষ করছে তা লাভ করতে পারে না, সে ঐ ব্যক্তির চেয়ে বেশি আক্ষেপগ্রস্ত হয় যে তা দেখেইনি। আর তাঁর উক্তি: "আপনার সৃষ্টির মধ্যে" এটি ঐ ব্যক্তিদের জন্য নির্দিষ্ট যারা জাহান্নামবাসী নয়।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর যখন তিনি তার প্রতি হাসবেন", হাসির অর্থ ইতিপূর্বে নিকটবর্তী কোনো হাদিসের ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর তাকে বলা হবে: তুমি অমুক বিষয়ে কামনা করো, তখন সে কামনা করবে", আহমদে বর্ণিত আবু সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর সে দুনিয়ার দিনগুলোর হিসেবে তিন দিনের সমপরিমাণ সময় প্রার্থনা করবে এবং কামনা করবে"। তাওহীদের বর্ণনায় রয়েছে: "এমনকি আল্লাহ তাকে অমুক অমুক বিষয়ে স্মরণ করিয়ে দেবেন"। আবু সাঈদের হাদিসে রয়েছে: "এবং আল্লাহ তাকে এমন বিষয় শিখিয়ে দেবেন যার জ্ঞান তার ছিল না"।

তাঁর উক্তি: "আবু হুরায়রা বললেন", এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: "এবং ঐ ব্যক্তিই জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি", শুয়াইবের বর্ণনা থেকে এটি বাদ পড়েছে। তবে ইব্রাহিম ইবনে সা’দের বর্ণনায় এখানে তা সাব্যস্ত হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় এটি দুইবার এসেছে; একবার এখানে এবং অন্যবার এর শুরুতে যখন বলা হয়েছে: "এবং এক ব্যক্তি অবশিষ্ট থাকবে যার মুখমণ্ডল জাহান্নামের দিকে ফিরে থাকবে"।

তাঁর উক্তি: "আতা এবং আবু সাঈদ বললেন", অর্থাৎ খুদরী। আর প্রবক্তা হলেন আতা ইবনে ইয়াযীদ, যা ইব্রাহিম ইবনে সা’দ যুহরী থেকে তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেন: আতা ইবনে ইয়াযীদ এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী বলেছেন।

তাঁর উক্তি: "তাঁর ওপর কোনো কিছু পরিবর্তন করবেন না", ইব্রাহিম ইবনে সা’দের বর্ণনায় রয়েছে: "তাঁর প্রতি কোনো কিছু প্রত্যাখ্যান করবেন না"।

তাঁর উক্তি: "এটি তোমার জন্য এবং এর সাথে এর সমপরিমাণ আরও", আবু সাঈদ বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি। ইব্রাহিম ইবনে সা’দের বর্ণনায় এসেছে: আবু সাঈদ বললেন, "এবং এর দশ গুণ হে আবু হুরায়রা!" অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। এতে রয়েছে: আবু সাঈদ আল-খুদরী বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি"। ইবনে মাসউদের সূত্রে আনাসের হাদিসে এসেছে: "আমি তোমাকে দুনিয়া এবং তার সমপরিমাণ আরও দান করি তা কি তোমাকে সন্তুষ্ট করবে?" আবু বকরের সূত্রে হুযাইফার হাদিসে এসেছে: "সবচেয়ে বড় বাদশাহর রাজত্বের দিকে তাকাও, তোমার জন্য রয়েছে তার সমপরিমাণ এবং তার দশ গুণ"। তখন সে বলবে: "আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন অথচ আপনিই প্রকৃত রাজাধিরাজ?" আহমদে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ উভয়ের সূত্রে এই হাদিসে অন্যভাবে এসেছে, সেখানে আবু সাঈদ বললেন: "এবং তার সমপরিমাণ আরও", আর আবু হুরায়রা বললেন: "এবং তার দশ গুণ"। তখন তাদের একজন অন্যজনকে বললেন: "আপনি যা শুনেছেন তা বর্ণনা করুন এবং আমি যা শুনেছি তা বর্ণনা করব"। এটি বর্ণনার ওলটপালট; কেননা সহীহ হাদিসে যা রয়েছে সেটিই নির্ভরযোগ্য। বায্যারের নিকট আহমদের সূত্রে সহীহ হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। হ্যাঁ, তাওহীদ অধ্যায়ে বর্ণিত আবু সাঈদের দীর্ঘ হাদিসে অন্য একটি সূত্রে একেশ্বরবাদী পাপীদের বের হওয়ার বর্ণনার পর শেষে বলা হয়েছে: "তাদেরকে বলা হবে: তোমরা যা দেখেছ তা তোমাদের জন্য এবং তার সাথে তার সমপরিমাণ আরও"। এটি সমপরিমাণের ওপর সীমাবদ্ধ থাকার ক্ষেত্রে আবু হুরায়রার হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এদের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, দশ গুণের বিষয়টি আবু সাঈদ জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তির ক্ষেত্রে শুনেছেন, আর এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তা ঐ সমস্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে যারা এক মুষ্টিতে বের হয়ে আসবে। আয়ায আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রার হাদিস দুটির মধ্যে এই সম্ভাবনার ভিত্তিতে সমন্বয় করেছেন যে, আবু হুরায়রা প্রথমে "তার সমপরিমাণ আরও" কথাটি শুনেছিলেন এবং তা বর্ণনা করেছেন, পরবর্তীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাথে বর্ধিত অংশ বর্ণনা করেছিলেন যা আবু সাঈদ শুনেছিলেন। এর ভিত্তিতে বলা যায় যে, আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা প্রথমে একসাথে শুনেছিলেন, অতঃপর আবু সাঈদ পরে বর্ধিত অংশটুকু শুনেছিলেন। আবু সাঈদের হাদিসে এমন অনেক কিছু এসেছে যা আবু হুরায়রার হাদিসে নেই, যার অধিকাংশের প্রতি আমি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করেছি। তাঁর উক্তি: "এটি তোমার জন্য এবং এর দশ গুণ" এর প্রকাশ্য অর্থ হলো যে দশ গুণ আসলের চেয়ে অতিরিক্ত। ইবনে মাসউদের সূত্রে আনাসের বর্ণনায় এসেছে: "তুমি যা কামনা করেছ তা তোমার জন্য এবং দুনিয়ার দশ গুণ"। এটি এই অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে যে সে দুনিয়ার সমপরিমাণ কামনা করেছিল, ফলে তা আবু সাঈদের হাদিসের সাথে মিলে যায়। ইবনে মাসউদের সূত্রে মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: "তোমার জন্য দুনিয়ার সমপরিমাণ এবং তার দশ গুণ"। আল্লাহই ভালো জানেন।

কালাবাযী বলেন: শুরুতে তার প্রার্থনা করা থেকে বিরত থাকা ছিল তার রবের প্রতি লজ্জাবোধ থেকে, অথচ আল্লাহ প্রার্থনা করা পছন্দ করেন; কারণ তিনি তাঁর মুমিন বান্দার কণ্ঠস্বর পছন্দ করেন। তাই তিনি তাকে আশ্বস্ত করার জন্য প্রথমে বললেন: "সম্ভবত তোমাকে এটি দেওয়া হলে তুমি অন্য কিছু প্রার্থনা করবে"। এটি হলো ত্রুটিপূর্ণ ব্যক্তির অবস্থা, তাহলে অনুগত ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে? আর এই বান্দার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা এবং শপথ করা বিষয় বর্জন করা তার অজ্ঞতা বা অবহেলার কারণে নয়, বরং তার এই জ্ঞানের কারণে যে, এই প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা এটি পূর্ণ করার চেয়ে শ্রেয়। কারণ শপথ রক্ষা করার চেয়ে তার রবের কাছে প্রার্থনা করা অধিক উত্তম। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো শপথ করে এবং তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পায়, সে যেন তার শপথের কাফফারা দেয় এবং যা উত্তম তা পালন করে..."