ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৬

বাংলা

৬৫৯৩ - সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাফে ইবনে উমর থেকে, তিনি বলেন, ইবনে আবি মুলাইকাহ আমার কাছে আসমা বিনতে আবি বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি হাউযের পাড়ে অবস্থান করব যাতে দেখতে পারি তোমাদের মধ্য থেকে কে আমার নিকট উপস্থিত হয়। আমার সামনে থেকে কিছু লোককে পাকড়াও করা হবে, তখন আমি বলব: হে আমার রব! এরা তো আমার থেকে এবং আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত। তখন বলা হবে: আপনি কি জানেন আপনার পরে তারা কী নতুন বিষয় (বিদআত) সৃষ্টি করেছিল? আল্লাহর কসম, তারা ক্রমাগত তাদের পিছনের দিকে ফিরে যাচ্ছিল (ধর্মত্যাগ করছিল)।" ইবনে আবি মুলাইকাহ বলতেন: "হে আল্লাহ! আমরা আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি আমাদের পিছনের দিকে ফিরে যাওয়া থেকে অথবা আমাদের দ্বীন সম্পর্কে ফিতনায় পতিত হওয়া থেকে।" 'আকবিকুম' এর অর্থ তোমরা তোমাদের হিল বা গোড়ালির ওপর ভর করে ফিরে যাও।

[হাদীস ৬৫৯৩ - এর অংশবিশেষ ৭০৪৮ এ বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর উক্তি: হাউয বিষয়ক অধ্যায়। অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাউয। হাউয শব্দের বহুবচন হলো হিয়ায ও আহওয়ায, আর এটি হলো পানি জমা হওয়ার স্থান। ইমাম বুখারী কর্তৃক শাফাআত এবং সিরাত স্থাপনের আলোচনার পর হাউযের হাদীসসমূহ উল্লেখ করা এই বিষয়ের প্রতি তাঁর ইঙ্গিত যে, হাউযে আগমন ঘটবে সিরাত স্থাপন ও তা অতিক্রম করার পর। ইমাম আহমাদ ও তিরমিযী নযর ইবনে আনাস সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আমার জন্য সুপারিশ করতে আরজ করলাম। তিনি বললেন: আমি তা করব। আমি বললাম: আমি আপনাকে কোথায় খুঁজব? তিনি বললেন: আমাকে প্রথমে সিরাতের কাছে খুঁজবে। আমি বললাম: যদি আপনার দেখা না পাই? তিনি বললেন: তবে আমি মীযানের কাছে থাকব। আমি বললাম: সেখানেও যদি আপনার দেখা না পাই? তিনি বললেন: তবে আমি হাউযের কাছে থাকব। সিরাতের পরে হাউয হওয়া নিয়ে একটি সংশয় দেখা দেয় এই অধ্যায়ের পরবর্তী কিছু হাদীসের কারণে, যেখানে বলা হয়েছে যে একটি দলকে হাউয থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হবে যখন তারা এর নিকটবর্তী হবে এবং তাদের জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হবে। সংশয়ের কারণ হলো, যে ব্যক্তি সিরাত অতিক্রম করে হাউয পর্যন্ত পৌঁছাবে, সে তো জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়েই গেছে, তবে কেন তাকে পুনরায় সেখানে ফিরিয়ে নেওয়া হবে? এর উত্তর হতে পারে যে, তাদেরকে হাউযের এত নিকটে নিয়ে আসা হবে যে তারা তা দেখতে পাবে এবং তারা জাহান্নামকেও দেখতে পাবে, অতঃপর সিরাতের অবশিষ্টাংশ থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার আগেই তাদের জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবী 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'কুতুল কুলুব' গ্রন্থের লেখক ও অন্যান্যরা মনে করেন যে হাউয হবে সিরাতের পরে। আবার অন্যরা এর বিপরীত মত দিয়েছেন। সঠিক মত হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুটি হাউয রয়েছে—একটি হাশরের ময়দানে সিরাতের আগে, আর অন্যটি জান্নাতের ভেতরে। উভয়কেই 'কাওসার' বলা হয়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ কাওসার হলো জান্নাতের ভেতরের একটি নহর যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে আসবে। এর পানি হাউযে এসে পড়বে। হাউযকেও কাওসার বলা হয় কারণ এর পানি কাওসার থেকেই সরবরাহ করা হয়। সুতরাং কুরতুবীর বক্তব্য থেকে সর্বোচ্চ যা গ্রহণ করা যায় তা হলো হাউয সিরাতের আগে হবে। কারণ মানুষ পিপাসার্ত অবস্থায় হাশরের ময়দানে সমবেত হবে, মুমিনরা হাউযে আসবে এবং কাফেররা জাহান্নামে নিপতিত হবে যখন তারা বলবে: 'হে আমাদের রব, আমরা তৃষ্ণার্ত'। তখন তাদের সামনে জাহান্নামকে মরীচিকার ন্যায় তুলে ধরা হবে এবং বলা হবে: 'তোমরা কি সেখানে আসবে না?' তারা একে পানি মনে করে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়বে।

ইমাম মুসলিম আবু যার (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে জান্নাত থেকে দুটি নালীর মাধ্যমে হাউযে পানি প্রবাহিত হবে। সাওবান (রা.)-এর হাদীসেও এর স্বপক্ষে প্রমাণ রয়েছে। এটি কুরতুবীর বিপক্ষে একটি দলিল, তার পক্ষে নয়; কারণ ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে সিরাত হলো জাহান্নামের ওপর স্থাপিত সেতু, যা হাশরের ময়দান ও জান্নাতের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। মুমিনরা জান্নাতে প্রবেশের জন্য তা অতিক্রম করবে। যদি হাউয সিরাতের আগে হতো, তবে জাহান্নামের আগুন কাওসার থেকে প্রবাহিত পানি ও হাউযের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াত। হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো হাউয জান্নাতের পাশেই অবস্থিত যাতে জান্নাতের ভেতরের নহর থেকে এতে পানি প্রবাহিত হতে পারে। ইবনে মাসউদের হাদীসে ইমাম আহমাদের বর্ণনায় রয়েছে: কাওসার নহর হাউযের দিকে উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে। কাজী ইয়াজ বলেছেন: হাউযের হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি: "যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না", এর বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে এটি হিসাব-নিকাশ এবং জাহান্নাম থেকে নাজাত পাওয়ার পরেই হবে। কারণ যার আর কখনো তৃষ্ণা লাগবে না, তার অবস্থা হলো সে জাহান্নামে শাস্তি পাবে না। তবে সম্ভাবনা আছে যে যাদের ওপর শাস্তি নির্ধারিত হয়েছে তারা জাহান্নামে তৃষ্ণার কষ্ট পাবে না বরং অন্য কোনো কষ্ট পাবে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: উবাই ইবনে কাবের হাদীসে যা ইবনে আবি আসিম বর্ণনা করেছেন হাউযের বর্ণনায়, তা এই সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়: "এবং যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে না সে আর কখনো তৃপ্ত হবে না।" আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের 'যাওয়াইদুল মুসনাদ'-এ লাকিত ইবনে আমির থেকে বর্ণিত দীর্ঘ হাদীসে এসেছে যে তিনি রাসূলুল্লাহর কাছে প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলেন...