ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭

বাংলা

"আপনি কি জানেন না যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সম্পর্কে অবগত আছেন এবং বলেছেন: 'তোমরা যা চাও করো, তোমাদের জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গেছে'?" তিনি বলেন: "তখন ওমরের দুই চোখ অশ্রুসজল হলো এবং তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুসলমানদের জন্য ক্ষতিকর এমন ব্যক্তির চিঠিপত্রের প্রতি দৃষ্টিপাত করা যেন তার প্রকৃত অবস্থা প্রকাশ পায়); এটি ইঙ্গিত করে যে, অন্যের চিঠিপত্রের প্রতি দৃষ্টিপাত করার ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞামূলক বর্ণনা এসেছে, তা এমন ক্ষেত্র থেকে বিশেষিত করা হবে যেখানে কোনো বড় অনিষ্ট বা ফিতনা দূর করার জন্য এটিই একমাত্র পথ হয় যা দৃষ্টিপাত করার গোনাহের চেয়েও গুরুতর। উক্ত বর্ণনাটি আবু দাউদ ইবনে আব্বাসের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের অনুমতি ব্যতিরেকে তার চিঠিপত্রে নজর দিল, সে যেন জাহান্নামের আগুনের দিকে তাকাল।" তবে এর সনদ দুর্বল।

অতঃপর তিনি এই পরিচ্ছেদে হাতিব ইবনে আবি বালতাআহ এর ঘটনায় আলীর বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এর ব্যাখ্যা 'সূরা আল-মুমতাহিনা' এর তাফসির অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে ইউসুফ ইবনে বাহলুল হলেন তাঁর উস্তাদ; 'বাহলুল' শব্দটিতে 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'হা' বর্ণে সাকিন হবে। তিনি কুফাবাসী একজন শায়খ, তাঁর আদি নিবাস আনবার। কুতুবে সিত্তার সংকলকদের মধ্যে কেবল বুখারীই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সহীহ বুখারীতে তাঁর এই একটি মাত্র হাদিস আছে। অবশ্য তিনি মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) এবং তাফসীর অধ্যায়ে অন্য সূত্রের মাধ্যমেও এটি উল্লেখ করেছেন। তন্মধ্যে মাগাযী অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে এখানে বর্ণিত সনদেই এটি এনেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণও কুফাবাসী।

ইবনুত্তীন বলেন: বাহলুল শব্দের অর্থ হলো হাস্যোজ্জ্বল ব্যক্তি; এই অর্থেই তাঁর নামকরণ করা হয়েছে। শব্দটির শুরুতে যবর (ফাতহা) পড়া যাবে না; কারণ আরবি ভাষায় 'ফালুল' ওজনে কোনো শব্দ নেই। আল-মুহাল্লাব বলেন: আলী (রা.) এর হাদিসটি দ্বারা বোঝা যায় যে, পাপের গোপনীয়তা ফাঁস করা এবং অবাধ্য নারীর গোপন তথ্য উন্মোচন করা (প্রয়োজনে) বৈধ। আর কারো চিঠিপত্র তার অনুমতি ছাড়া দেখা বৈধ নয় বলে যা বর্ণিত হয়েছে, তা মূলত ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে মুসলমানদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের অভিযোগে অভিযুক্ত নয়। কিন্তু যে অভিযুক্ত, তার কোনো গোপনীয়তার সম্মান নেই। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, বিশেষ প্রয়োজনে কোনো নারীর সতরের দিকে দৃষ্টিপাত করা জায়েজ যখন তা ছাড়া অন্য কোনো বিকল্প না থাকে।

ইবনুত্তীন বলেন: ওমরের উক্তি 'আমাকে এর গর্দান উড়িয়ে দিতে দিন' এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি 'তোমরা তাকে ভালো ছাড়া আর কিছু বলো না'—এই দুইয়ের মধ্যে সামঞ্জস্য হলো, সম্ভবত তিনি (ওমর) রাসূলের উক্তিটি শোনেননি অথবা তাঁর উক্তিটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা বলার পূর্বেই ছিল। সমাপ্ত। আর এটিও সম্ভব যে, ওমর (রা.) আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে কঠোরতার কারণে নিষেধজ্ঞাকে কেবল খারাপ কথা না বলার ওপর প্রয়োগ করেছেন, কিন্তু অপরাধের কারণে প্রাপ্য শাস্তি দেওয়ার পথে একে বাধা মনে করেননি। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, হাতিব তাঁর ওজরের ক্ষেত্রে সত্যবাদী এবং আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: আহলে কিতাবদের কাছে কীভাবে পত্র লিখতে হয়?

৬২৬০ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আবুল হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি জুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা আমাকে জানিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস তাকে জানিয়েছেন যে, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব তাকে জানিয়েছেন যে, হিরাক্লিয়াস কুরাইশদের একটি দলের সাথে তাঁর কাছে লোক পাঠিয়েছিলেন - তখন তাঁরা সিরিয়ায় ব্যবসারত ছিলেন - ফলে তাঁরা তাঁর কাছে আসলেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন এবং বললেন: এরপর হিরাক্লিয়াস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রটি আনালেন এবং তা পাঠ করা হলো। তাতে লেখা ছিল: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মদের পক্ষ থেকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি। শান্তি তাদের ওপর যারা হিদায়াত অনুসরণ করে। অতঃপর...

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আহলে কিতাবদের কাছে কীভাবে পত্র লিখতে হয়) এতে তিনি হিরাক্লিয়াসের ঘটনায় আবু সুফিয়ানের হাদিসের কিয়দাংশ উল্লেখ করেছেন, যা পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে স্পষ্ট সঙ্গতিপূর্ণ। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে আহলে কিতাবদের প্রতি প্রেরিত পত্রে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম' লেখা এবং পত্রপ্রেরকের নাম প্রাপকের নামের আগে উল্লেখ করার বৈধতা রয়েছে।

তিনি আরও বলেন: এতে ঐসব ফকীহদের জন্য দলীল রয়েছে যারা প্রয়োজনে আহলে কিতাবদের 'সালাম' লিখে পত্র পাঠানো জায়েজ মনে করেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: সাধারণভাবে সালাম দেওয়ার বৈধতা নিয়ে অবকাশ আছে; বরং হাদিসটি কেবল সুনির্দিষ্টভাবে সালাম দেওয়ার বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে, যেমনটি বর্ণনায় এসেছে: "শান্তি তাদের ওপর যারা হিদায়াত অনুসরণ করে" অথবা "শান্তি তাদের ওপর যারা সত্যকে আঁকড়ে ধরে" কিংবা এই জাতীয় শব্দাবলি। আর এ সংক্রান্ত মতপার্থক্য ইতিপূর্বে 'অনুমতি গ্রহণ' (ইসতিযান) অধ্যায়ের শুরুতে আলোচিত হয়েছে।