ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭২

বাংলা

যা তারা জানত। ইমাম নববী উত্তর দিয়েছেন যে, অল্প দূরত্বের উল্লেখ অধিক দূরত্বকে নাকচ করে না। কেননা বিশুদ্ধ হাদিস দ্বারা অধিক দূরত্ব প্রমাণিত, তাই এখানে কোনো বৈপরীত্য নেই। এর সারমর্ম হলো, তিনি নির্দেশ করছেন যে তাকে প্রথমে অল্প দূরত্বের কথা জানানো হয়েছিল, এরপর দীর্ঘ দূরত্বের কথা অবগত করা হয়েছিল। ফলে তিনি সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন; যেন আল্লাহ তাআলা ধারাবাহিকভাবে এর প্রশস্ততা বাড়িয়ে তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। সুতরাং যে বর্ণনা দীর্ঘতম দূরত্বের কথা নির্দেশ করে তার ওপরই নির্ভর করতে হবে। আর ইতিপূর্বে এমন ব্যক্তির বক্তব্য অতিক্রান্ত হয়েছে যিনি দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের ভিন্নতার মাধ্যমে এই মতভেদ নিরসন করেছেন। তবে আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসে বর্ণিত ‘এর কোণগুলো সমান’—এই বাক্যের মাধ্যমে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।

নাওয়াস ইবনে সামআন, জাবির, আবু বারযাহ ও আবু যার (রা.)-এর হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে যে, এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ সমান। অন্য কেউ প্রথম দুই ধরনের মতভেদের মধ্যে এই মর্মে সমন্বয় করেছেন যে, এটি মন্থর গতি—যা হলো ভারী বোঝা নিয়ে চলার গতি—এবং দ্রুত গতি—যা হলো হালকা আরোহীর চলার গতি—এর পার্থক্যের কারণে হয়েছে। আর সবচেয়ে কম যে তিন দিনের দূরত্বের কথা বর্ণিত হয়েছে, তাকে ডাক চলাচলের (দ্রুতগামী বারীদ) গতির ওপর প্রয়োগ করা হবে; কেননা তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি পরিচিত ছিলেন যিনি এক মাসের পথ তিন দিনে পাড়ি দিতেন, যদিও তা অত্যন্ত বিরল। তবে শেষোক্ত এই দূরত্বের উত্তরের ব্যাপারে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, যদিও এর আগেরটির ক্ষেত্রে তা গ্রহণযোগ্য। আর এটিই সমন্বয়ের সর্বোত্তম পন্থা। আর তিন দিনের দূরত্বের ব্যাপারে হাফেজ জিয়াউদ্দীন মাকদিসি হাউজ সংক্রান্ত সংকলিত অংশে উল্লেখ করেছেন যে, এর শব্দবিন্যাসে ভুল রয়েছে। এই সংক্ষিপ্তকরণ তার কোনো একজন বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে ঘটেছে। এরপর তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং আবদুল করীম ইবনে হাইসাম আদ-দাইরাকুলি-র ‘ফাওয়াইদ’ গ্রন্থ থেকে হাসান সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে হাউজের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি বলেছেন: ‘এর প্রশস্ততা তোমাদের এবং জারবা ও আদরুহ-এর মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়।’ আল-জিয়া বলেন: এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে কিছু শব্দ উহ্য রয়েছে, যার পূর্ণরূপ হলো—‘যেমন আমার অবস্থানস্থল এবং জারবা ও আদরুহ-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব।’ ফলে ‘আমার অবস্থানস্থল এবং’ শব্দটি পড়ে গিয়েছে। হাফেজ সালাহুদ্দীন আল-আলাই ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে ইবনে আসিরের বক্তব্য—‘এ দুটি সিরিয়ার দুটি গ্রাম যাদের মধ্যবর্তী দূরত্ব তিন দিনের পথ’—উদ্ধৃত করার পর একে ভুল আখ্যা দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন, বরং এ দুটির দূরত্ব এক তীর নিক্ষেপের ব্যবধানের সমান এবং এ দুটি গ্রাম বায়তুল মাকদিস ও কারক-এর মাঝে অবস্থিত। তিনি আরও বলেন: দারাকুতনি ও অন্যান্যদের নিকট উহ্য থাকা অংশটি এই শব্দে প্রমাণিত হয়েছে—‘মদিনা এবং জারবা ও আদরুহ-এর মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়।’

আমি বলছি: এটি ইবনে মাজাহ-এর নিকট আবু সাঈদ (রা.)-এর বর্ণিত ‘কাবা ও বায়তুল মাকদিসের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়’ বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মুসলিম-এর অন্য একটি হাদিসে জারবা ও আদরুহ-এর উল্লেখ পাওয়া যায় যেখানে বলা হয়েছে: ‘জারবা ও আদরুহ-এর অধিবাসীরা তাদের প্রহরীদের নিয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হয়েছিল।’ এটি তাবুক যুদ্ধের বর্ণনায় উল্লেখিত হয়েছে। এটি আল-আলাই-এর এই বক্তব্যকে শক্তিশালী করে যে গ্রাম দুটি কাছাকাছি অবস্থিত। আর যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন সকল মতভেদ এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলো যে, এটি মন্থর গতি ও দ্রুত গতির পার্থক্যের কারণে হয়েছে। আমি ষোড়শ হাদিসের ব্যাখ্যায় জারবা ও আদরুহ-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব নির্ধারণে ইবনে তীন-এর বক্তব্য আলোচনা করব। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: (তার পানি দুধের চেয়ে সাদা) আল-মাযিরি বলেন: ব্যাকরণবিদদের দাবি অনুযায়ী বলা উচিত ছিল ‘অধিকতর সাদা’, ‘সাদা’ বলা ব্যাকরণসম্মত নয়। তবে তাদের কেউ কেউ কবিতায় এর অনুমতি দিয়েছেন এবং কেউ কেউ বিরল ক্ষেত্রে এর অনুমতি দিয়েছেন। এই হাদিস এবং অন্যান্য বর্ণনা এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। আমি বলছি: হতে পারে এটি বর্ণনাকারীদের শব্দ পরিবর্তনের কারণে হয়েছে; কেননা মুসলিম-এর নিকট আবু যার (রা.)-এর বর্ণনায় ‘দুধের চেয়ে অধিকতর সাদা’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সূত্রে আহমাদ-এর নিকট এবং আবু উমামাহ (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আবি আসিম-এর নিকটও বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তার ঘ্রাণ মিশকের চেয়ে সুগন্ধিযুক্ত) তিরমিযি-র নিকট ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: ‘সুগন্ধির দিক থেকে মিশকের চেয়ে উত্তম।’ ইবনে হিব্বান-এর নিকট আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদিসেও একই রকম সুগন্ধির কথা রয়েছে। ইবনে আবি আসিম ও ইবনে আবিদ দুনইয়া বুরাইদাহ (রা.)-এর হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘এবং ননির চেয়েও কোমল।’ মুসলিম আবু যার ও সাওবান (রা.)-এর হাদিসে আরও বৃদ্ধি করেছেন: ‘এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি।’ অনুরূপ ইমাম আহমাদ উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উমামাহ (রা.)-এর সূত্রে তার বর্ণনায় রয়েছে: ‘এবং স্বাদে মধুর চেয়েও মিষ্টি।’ আহমাদ ইবনে আমর-এর হাদিসে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সূত্রে বৃদ্ধি করেছেন: ‘এবং বরফের চেয়েও শীতল।’ অনুরূপ আবু বারযাহ (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে। বাযযার-এর নিকট আদি ইবনে সাবিত-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এবং আবু ইয়ালা-র নিকট অন্য সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর তিরমিযি-র নিকট ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: ‘এবং তার পানি বরফের চেয়েও অধিক শীতল।’

তাঁর বাণী: (এবং তার পানপাত্রগুলো আকাশের নক্ষত্ররাজির ন্যায়) পরবর্তী আনাস (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: ‘তাতে আকাশের নক্ষত্ররাজির সংখ্যার সমান কুঁজা রয়েছে।’ হাসান-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে আহমাদ বর্ণনা করেন: ‘আকাশের নক্ষত্ররাজির সংখ্যার চেয়েও বেশি।’ এ অধ্যায়ের শেষে মুস্তাওরিদ-এর হাদিসে রয়েছে: ‘তাতে আকাশের নক্ষত্রদের ন্যায় পানপাত্র রয়েছে।’ আর মুসলিম-এর নিকট মুসা ইবনে উকবা-র সূত্রে নাফে থেকে...