ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৩

বাংলা

ইবনে উমর (রা.) বর্ণিত হাদিসে রয়েছে, তাতে (হাউজে) আকাশের নক্ষত্ররাজির ন্যায় পানপাত্র থাকবে।

তাঁর উক্তি: 'যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে', অর্থাৎ পানপাত্রসমূহ থেকে। কুশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে: 'যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে', অর্থাৎ হাউজ থেকে, সে আর কখনোই তৃষ্ণার্ত হবে না। অচিরেই আসতে যাওয়া সাহল ইবনে সা’দ (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: 'যে আমার ওপর দিয়ে অতিক্রম করবে সে পান করবে, আর যে পান করবে সে আর কখনোই তৃষ্ণার্ত হবে না।' মূসা ইবনে উকবা-র বর্ণনায় রয়েছে: 'যে সেখানে উপস্থিত হবে এবং পান করবে, এরপর সে আর কখনোই তৃষ্ণার্ত হবে না।' এটিই তাঁর সেই বাণীর উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে যেখানে বলা হয়েছে: 'যে তার ওপর দিয়ে অতিক্রম করবে সে পান করবে', অর্থাৎ যে ব্যক্তি সেখান দিয়ে অতিক্রম করবে এবং তাকে পান করার সুযোগ দেওয়া হবে অতঃপর সে পান করবে, সে আর তৃষ্ণার্ত হবে না। অথবা এর অর্থ: যাকে সেখান দিয়ে অতিক্রম করার সুযোগ দেওয়া হবে সে পান করবে। আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: 'এবং তার চেহারা কখনো কালো হবে না।' ইবনে আবি আসিম উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'যাকে তা থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে সে আর কখনো পরিতৃপ্ত হবে না।' ইবনে আবিদ দুনিয়ার কাছে নওয়াস ইবনে সামআন (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: 'তার কাছে সর্বপ্রথম উপস্থিত হবে তারা, যারা প্রত্যেক তৃষ্ণার্তকে পানি পান করাত।'

সপ্তম হাদিস, তাঁর উক্তি: ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ।

তাঁর উক্তি: 'আনাস (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন'—এটি ওই ব্যক্তির আপত্তির খণ্ডন করে যিনি একে ত্রুটিযুক্ত মনে করেছেন এই যুক্তিতে যে, ইবনে শিহাব আনাস (রা.) থেকে এটি শ্রবণ করেননি। কেননা আবু উওয়াইস এটি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আবি আসিম সংকলন করেছেন। তিরমিযীও এটি যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্র মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিমের সূত্র ধরে তাঁর পিতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এটি ইবনে শিহাবের নিকট তাঁর ভাইয়ের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে ছিল, এরপর তিনি সরাসরি আনাস (রা.) থেকেও এটি শুনেছেন। কারণ উভয় বর্ণনার প্রেক্ষাপটের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। ইবনে আবি আসিম ওইসব ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেছেন যারা কোনো মাধ্যম ছাড়াই ইবনে শিহাব থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের সংখ্যা দশে’র অধিক।

অষ্টম হাদিস: কাতাদা’র সূত্রে আনাস (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: 'আমি জান্নাতে বিচরণ করছিলাম', সূরা আল-কাওসারের তাফসিরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি ছিল মিরাজ বা নৈশভ্রমণের রাতে। এছাড়া নবীজীর জীবনী অধ্যায়ের শুরুতে মিরাজের হাদিসের আলোচনার শেষে এ বিষয়ে কথা হয়েছে। দাউদী মনে করেছেন এর দ্বারা উদ্দেশ্য কিয়ামতের দিন। তিনি বলেন: 'যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয় তবে তা প্রমাণ করে যে, যে হাউজ থেকে কিছু লোককে হটিয়ে দেওয়া হবে তা জান্নাতের ভেতরের নহর থেকে ভিন্ন কিছু। অথবা হতে পারে যে, তিনি জান্নাতের ভেতর থেকে তাদের দেখছিলেন যখন তারা বাইরে ছিল। অতঃপর তিনি তাদের ডাকবেন এবং তাদেরকে সেখান থেকে সরিয়ে দেওয়া হবে।' এটি একটি বিস্ময়কর কষ্টকল্পনা মাত্র। এর বিপরীতে সহজ ব্যাখ্যা হলো, জান্নাতের বাইরে যে হাউজ রয়েছে তা জান্নাতের ভেতরের নহর থেকেই প্রবাহিত হয়, সুতরাং এতে মূলত কোনো জটিলতা নেই। হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: 'তার সুগন্ধি বা তার কাদা', হুদবাহ সন্দেহ করেছেন যে শব্দটি কি 'তীব' (সুগন্ধি) নাকি 'ত্বীন' (কাদা)। এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, আবু ওয়ালীদ তাঁর বর্ণনায় কোনো সন্দেহ করেননি এবং তিনি 'নুন' বর্ণ দিয়ে 'ত্বীন' (কাদা) পড়েছেন আর এটিই নির্ভরযোগ্য। সূরা আল-কাওসারের তাফসিরে শায়বান-কাতাদা সূত্রে গত হয়েছে: 'অতঃপর ফেরেশতা তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং তার কাদা থেকে কস্তুরীর সুবাস বের করে আনলেন।' বায়হাকী 'আল-বা’স' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম-আনাস সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'তার মাটি হলো কস্তুরী।'

নবম হাদিস: এটিও আনাস (রা.)-এর হাদিস, যা আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: 'উসাইহাবী' (ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দে), আর কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: 'আসহাবী' (ক্ষুদ্রতাবোধক রূপ ছাড়াই)।

তাঁর উক্তি: 'তিনি বলবেন', কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: 'বলা হবে'। এর অন্তর্নিহিত ব্যাখ্যা ইবনে আব্বাসের হাদিসের ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'সুহকান' মানে হলো দূরত্ব। বলা হয়: 'সাহীক' মানে দূরবর্তী। 'সাহাকাহু' ও 'আস-হাকাহু' মানে তাকে দূরে সরিয়ে দেওয়া।

দশম ও একাদশ হাদিস: আবু হাযিমের সূত্রে সাহল ইবনে সা’দ এবং নুমান ইবনে আবি আইয়াশ-এর সূত্রে আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: 'আমি বলব: সুহকান সুহকান', উভয় শব্দেই 'হা' বর্ণটি সুকুন যুক্ত, তবে পেশ যোগে পড়া জায়েয। এর অর্থ হলো: দূর হও, দূর হও। 'আল্লাহ তাদের জন্য এটি অবধারিত করুন'—এই মর্মে এটি নসব হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: সুহকান হলো দূরত্ব', ইবনে আবি হাতেম এটি আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে হুবহু শব্দে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: বলা হয় 'সাহীক' অর্থ দূরবর্তী। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি, যা আল্লাহর বাণী: {অথবা বায়ু তাকে কোনো দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করে} এর তাফসিরে এসেছে। 'আস-সাহীক' অর্থ দূরবর্তী, আর দীর্ঘ খেজুর গাছকে 'আস-সাহুক' বলা হয়।

তাঁর উক্তি: 'সাহাকাহু ও আস-হাকাহু' অর্থ তাকে দূরে সরিয়ে দেওয়া। এটি কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে এবং এটিও আবু উবাইদাহর উক্তি। তিনি বলেন: বলা হয় 'সাহাকাহুল্লাহু ও আস-হাকাহু', অর্থাৎ আল্লাহ তাকে দূরে সরিয়ে দিন। বদদোয়া করার ক্ষেত্রে বলা হয় 'বাউদা ওয়া সুহিকা' (সে দূরে ও ধ্বংস হোক)। বায়ু তাকে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে বলা হয় 'সাহাকাতহুর রীহ'। ইসমাইলী বলেন: 'সাহাকাহু' তখন বলা হয় যখন কোনো কিছুর মাধ্যমে কারো ওপর চাপ সৃষ্টি করে তাকে কষ্টে ফেলা হয়, আর 'আস-হাকাহু' মানে তাকে দূরে সরিয়ে দেওয়া। 'হাশর কীভাবে হবে' অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের হাদিসের ব্যাখ্যায় এ বিষয়ে পূর্বে আলোচনা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'আহমদ ইবনে শাবীব বলেছেন...' ইত্যাদি। আবু আওয়ানা এটি আবু যুরআহ আর-রাযী এবং আবুল হাসান আল-মাইমুনী থেকে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: আহমদ ইবনে শাবীব আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ, আবু আওয়ানা তাঁর এই বর্ণনায় তাঁর বংশপরিচয় এভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এভাবেই...