ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৫

বাংলা

তারা প্রায় এর (হাউযের) কাছে পৌঁছে গিয়েছিল, কিন্তু তাদের সেখান থেকে সরিয়ে দেওয়া হলো। 'হামাল' শব্দটি (হা ও মীম উভয় বর্ণে ফাতাহ বা যবরসহ) এমন উটকে বোঝায় যার কোনো রাখাল নেই। খাত্তাবী বলেন: 'হামাল' হলো সেই চতুষ্পদ জন্তু যা চরে বেড়ায় না এবং কাজেও ব্যবহৃত হয় না; এটি পথভ্রষ্ট বা দিশেহারা পশুর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। এর অর্থ হলো: তাদের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যকই হাউযের কাছে পৌঁছাতে পারবে; কারণ অন্যান্য উটের তুলনায় 'হামাল' বা রাখালহীন উটের সংখ্যা অত্যন্ত কম।

চতুর্দশ হাদীস: এটিও আবূ হুরায়রা বর্ণিত হাদীস: "আমার ঘর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান...", এতে আরও আছে: "এবং আমার মিম্বর আমার হাউযের উপর অবস্থিত।" এর ব্যাখ্যা হজ্জ অধ্যায়ের শেষভাগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই স্থানটিকে 'রওজা' (বাগান) হিসেবে নামকরণের উদ্দেশ্য হলো: সেই ভূখণ্ডটি জান্নাতে স্থানান্তরিত করা হবে এবং তা জান্নাতের উদ্যানসমূহের একটি উদ্যানে পরিণত হবে। অথবা এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেহেতু সেখানে ইবাদত করা ইবাদতকারীকে জান্নাতের উদ্যানে প্রবেশের দিকে নিয়ে যায়। তবে এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে; কারণ এই বৈশিষ্ট্যটি কেবল ওই ভূখণ্ডের জন্যই নির্দিষ্ট নয়। বরং এই বর্ণনাটি অন্য স্থানের তুলনায় ওই ভূখণ্ডের বিশেষ মর্যাদা প্রকাশের জন্য এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে একটি উহ্য উপমাবাচক অব্যয় রয়েছে, অর্থাৎ: এটি একটি উদ্যানের মতো; কারণ সেখানে অবস্থানরত ফেরেশতা এবং মুমিন জিন ও মানবগণ অধিক পরিমাণে যিকির ও অন্যান্য ইবাদত সম্পন্ন করেন। খাত্তাবী বলেন: এই হাদীসের উদ্দেশ্য হলো মদীনায় বসবাসের প্রতি উৎসাহিত করা এবং এটি জানানো যে, যে ব্যক্তি মদীনার মসজিদে আল্লাহর যিকিরে মগ্ন থাকবে, তা তাকে জান্নাতের উদ্যানের দিকে নিয়ে যাবে এবং কিয়ামতের দিন তাকে হাউয থেকে পানি পান করানো হবে।

পঞ্চদশ হাদীস: এটি জুনদাব বর্ণিত হাদীস। তাঁর থেকে এর বর্ণনাকারী আবদুল মালিক হলেন ইবনে উমাইর আল-কূফী। আর 'ফারাত' (ফা ও রা বর্ণে ফাতাহ বা যবরসহ) অর্থ হলো অগ্রগামী ব্যক্তি।

ষোড়শ হাদীস: লেখকের উক্তি: 'ইয়াযীদ' হলেন ইবনে আবী হাবীব। 'আবূ খায়ের' হলেন মারসাদ বিন আবদুল্লাহ আল-ইয়াযানী। 'উকবা বিন আমির' হলেন আল-জুহানী। শহীদদের জানাযার নামায সংক্রান্ত আলোচনায় জানাযা অধ্যায়ে এবং নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এই 'রিকাক' (হৃদয়গলানো বর্ণনা) অধ্যায়ের শুরুতেই আবূ সাঈদ-এর হাদীসের ব্যাখ্যায় দুনিয়াবী বিষয়ে প্রতিযোগিতা বা 'মুনাফাসাহ' সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।

লেখকের উক্তি: (আল্লাহর শপথ! আমি এখনই আমার হাউযের দিকে তাকাচ্ছি) এর অর্থ হতে পারে যে, খুতবা দেওয়ার সময় তাঁর সামনে হাউযকে উন্মোচন করা হয়েছিল; এটিই অধিক স্পষ্ট অর্থ। আবার অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে দেখার অর্থও হতে পারে। ইবনে তীন বলেন: ইতিপূর্বে বর্ণিত সতর্কবাণীর পরপরই এটি উল্লেখ করার তাৎপর্য হলো, তিনি তাদের এমন কাজ করা থেকে সতর্ক করছেন যা তাদের হাউয থেকে দূরে সরিয়ে দেবে। এই হাদীসে নবুওয়াতের অনেকগুলো নিদর্শন রয়েছে যেমনটি আগে উল্লিখিত হয়েছে।

সপ্তদশ হাদীস: তাঁর উক্তি (মা'বাদ বিন খালিদ): তিনি আল-জাদালী (জীম ও দাল বর্ণে যবরসহ), কূফাবাসীদের মধ্যে অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য একজন বর্ণনাকারী। কূফাবাসীদের মধ্যে মা'বাদ বিন খালিদ নামে আরও দুইজন আছেন; তাঁদের একজন তাঁর চেয়ে বয়সে বড় এবং তিনি একজন জুহানী সাহাবী। অন্যজন বয়সে ছোট এবং তিনি একজন অপরিচিত আনসারী।

তাঁর উক্তি: হারিসা বিন ওয়াহাব, তিনি আল-খুযাঈ, একজন সাহাবী যিনি কূফায় বসবাস করতেন। তাঁর থেকে অনেকগুলো হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তিনি ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব-এর পুত্র উবাইদুল্লাহর বৈমাত্রেয় ভাই।

তাঁর উক্তি: যেমন মদীনা ও সান'আর মধ্যবর্তী দূরত্ব। ইবনে তীন বলেন: এখানে শাম দেশের সান'আকে বোঝানো হয়েছে। আমি বলি: একে প্রচলিত প্রসিদ্ধ স্থান অর্থাৎ ইয়েমেনের সান'আ হিসেবে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই; যেমনটি আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। পঞ্চম হাদীসে ইয়েমেনের সান'আর কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই এই সাধারণ বর্ণনাটিকে সেটির ওপরই প্রয়োগ করা উচিত। এরপর তিনি বলেন: এটি সম্ভব যে মদীনা ও শামের সান'আর মধ্যবর্তী দূরত্ব এবং মদীনা ও ইয়েমেনের সান'আর মধ্যবর্তী দূরত্ব একই সমান, যেমনটি আয়লা এবং জারবা ও আযরুহের মধ্যবর্তী দূরত্বের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে... (সমাপ্ত)। তবে তাঁর এই সম্ভাবনাটি গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ এই দূরত্বগুলো ভিন্ন ভিন্ন, কেবল মদীনা ও ইয়েমেনের সান'আ এবং মদীনা ও অন্য সান'আর মধ্যবর্তী দূরত্ব ছাড়া। আল্লাহই ভালো জানেন।

অষ্টাদশ হাদীস: তাঁর উক্তি: এবং ইবনে আবী আদী বৃদ্ধি করেছেন, তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম। আবূ আদী তাঁর দাদা যার নাম জানা যায় না। কেউ কেউ বলেন, এটি তাঁর পিতা ইব্রাহিমের উপনাম। তিনি বসরার একজন নির্ভরযোগ্য এবং বহু হাদীস বর্ণনাকারী রাবী। ইমাম মুসলিম এবং ইসমাঈলী তাঁর মাধ্যমেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন যে, তাঁর হাউয, তাঁদের বর্ণনায় এভাবেই আছে এবং এখানে বচনভঙ্গির পরিবর্তন ঘটেছে। তবে মুসলিমের বর্ণনায় "আমার হাউয" শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: অতঃপর আল-মুস্তাওরিদ তাকে বললেন (মুস্তাওরিদ শব্দটি মীমে পেশ, সীনে সাকিন, তা-তে যবর, এরপর ওয়াও সাকিন, রা-তে যের এবং সবশেষে দাল সহযোগে গঠিত)। তিনি হলেন মুস্তাওরিদ ইবনে শাদ্দাদ বিন আমর বিন হিসল (হা-তে যের, সীনে সাকিন এবং সবশেষে লাম)। তিনি কুরাইশ গোত্রের ফিহরী শাখার লোক এবং একজন সাহাবীর পুত্র সাহাবী। তিনি মিশর বিজয়ে অংশ নিয়েছিলেন এবং কূফায় বসবাস করতেন। বলা হয় যে, তিনি ৪৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারী শরীফে কেবল এই একটি স্থানেই তাঁর উল্লেখ আছে। তাঁর বর্ণিত হাদীসটি মারফূ পর্যায়ের, যদিও তিনি তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। পাত্রের সংখ্যা উল্লেখ করে তিনি যে অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন সে বিষয়ে ষোড়শ হাদীসের ব্যাখ্যায় আগেই আলোচনা করা হয়েছে।

ঊনবিংশ হাদীস: তাঁর উক্তি: আসমা বিনতে আবী বকর থেকে বর্ণিত, ইমাম মুসলিম ইবনে আবী মুলাইকার বর্ণিত আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদীস এবং আসমার হাদীসকে একত্রিত করেছেন। তিনি হাউযের বর্ণনায় প্রথমে আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদীসটি উপস্থাপন করেছেন, অতঃপর তাঁর উক্তি: "এরপর সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না" এর পর বলেছেন: এবং আসমা বিনতে...