ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৬

বাংলা

আবু বকর … এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: "এবং আমার সামনে থেকে কিছু লোককে সরিয়ে নেওয়া হবে," এটি অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদিসে উল্লিখিত তাঁর উক্তি: "অতঃপর অবশ্যই আমার সামনে থেকে তাদের ছিনিয়ে নেওয়া হবে" এর ব্যাখ্যা প্রদানকারী। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্য থেকে একটি দল।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি বলব: হে আমার রব, এরা তো আমার এবং আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত," এতে ঐ সকল ব্যক্তিদের মত প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যারা এদেরকে এই উম্মত ব্যতীত অন্য উম্মতের অন্তর্ভুক্ত বলে সাব্যস্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: "তুমি কি জানো তোমার পর তারা কী (নতুন কাজ) করেছিল?" এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি তাদের নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের আলাদাভাবে চিনতে পারেননি, যদিও তিনি চিহ্নের (অজুর উজ্জ্বলতার) মাধ্যমে জানতে পেরেছিলেন যে তারা এই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: "তারা ক্রমাগত তাদের পশ্চাতে ফিরে যাচ্ছিল," অর্থাৎ: তারা ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে গিয়েছিল, যেমনটি অন্য বর্ণনাসমূহে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি মুলাইকা বলেছেন) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত; কেননা ইমাম মুসলিম এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: "অতঃপর ইবনে আবি মুলাইকা বলতেন..." তাঁর উক্তি: "আমরা যেন আমাদের পশ্চাতে ফিরে না যাই অথবা আমাদের দ্বীন থেকে ফিতনায় পতিত না হই" এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, পশ্চাতে ফিরে যাওয়া হলো আদেশের অবাধ্যতা হওয়ার একটি রূপক অর্থ, যার কারণ হলো ফিতনা; তাই তিনি উভয়টি থেকেই আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: "তোমরা তোমাদের পশ্চাতে ফিরে যাচ্ছিলে," এটি আয়াতের বিষয়ে আবু উবাইদার ব্যাখ্যা। তিনি আরও যোগ করেছেন: 'নাকাসা' অর্থ হলো তার দুই পশ্চাদ্ভাগের দিকে ফিরে যাওয়া।

(সতর্কবার্তা): ইমাম মুসলিম ও ইসমাইলি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসের পরপরই এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যা হলো পঞ্চম হাদিস। মনে হচ্ছে ইমাম বুখারী আসমার হাদিসটিকে অধ্যায়ের শেষে বিলম্বিত করেছেন কারণ এর শেষাংশে সমাপ্তি নির্দেশক ইঙ্গিত রয়েছে। যেভাবে তাঁর রীতি অনুসন্ধানের মাধ্যমে জানা যায় যে, তিনি প্রতিটি কিতাব বা অধ্যায় এমন হাদিস দিয়ে শেষ করেন যাতে যে কোনো শব্দের মাধ্যমেই হোক না কেন, সেই সমাপ্তির প্রতি ইঙ্গিত থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(উপসংহার): 'কিতাবুর রিকাক' বা নম্রতা অধ্যায়টি মোট একশত তিরানব্বইটি মারফু হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে তেত্রিশটি সনদসূত্রে মুআল্লাক (ঝুলন্ত) এবং অবশিষ্টগুলো মাউসুল (সংযুক্ত)। এর মধ্যে এ অধ্যায়ে এবং পূর্বে অতিক্রান্ত অধ্যায়সমূহে পুনরাবৃত্তি হয়েছে একশত চৌত্রিশটি, আর পুনরাবৃত্তিহীন হাদিস হলো ঊনষাটটি। ইমাম মুসলিম এগুলো বর্ণনায় একমত পোষণ করেছেন, তবে কয়েকটি ব্যতীত: ইবনে উমরের হাদিস "দুনিয়াতে থাকো যেন তুমি একজন মুসাফির," মিশ্রণকারীর বিষয়ে ইবনে মাসউদের হাদিস, তেমনি এ বিষয়ে আনাসের হাদিস, 'প্রাচুর্যের মোহ তোমাদের মোহাচ্ছন্ন করেছে' আয়াত অবতীর্ণ হওয়া বিষয়ে উবাই ইবনে কাবের হাদিস, ইবনে মাসউদের হাদিস "তোমাদের মধ্যে কার কাছে তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ অধিক প্রিয়," আবু হুরাইরার হাদিস "আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওজর কবুল করেছেন," তাঁর হাদিস "জান্নাত তোমাদের কারো জুতোর ফিতার চেয়েও কাছে," তাঁর হাদিস "আমার মুমিন বান্দার জন্য কী পুরস্কার রয়েছে যখন আমি তার প্রিয়জনকে উঠিয়ে নিই," আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের হাদিস "যদি আদম সন্তানের জন্য স্বর্ণের একটি উপত্যকা থাকত," সাহল ইবনে সা’দের হাদিস "যে ব্যক্তি আমাকে নিশ্চয়তা দেবে," আনাসের হাদিস "নিশ্চয়ই তোমরা এমন আমল করো," আবু হুরাইরার হাদিস "যে ব্যক্তি আমার অলির সাথে শত্রুতা করে," তাঁর হাদিস "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি," জাহান্নামের দল পাঠানোর বিষয়ে হাদিস, জাহান্নামীদের বিষয়ে ইমরানের হাদিস, আবু হুরাইরার হাদিস "কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না তাকে তার স্থান দেখানো হয়," এবং হাউজ থেকে যাদের সরিয়ে দেওয়া হবে তাদের বিষয়ে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত আতা ইবনে ইয়াসারের হাদিস; কারণ এতে এমন কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় নেই। আর এতে সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তীগণের সতেরোটি আছার (বক্তব্য) রয়েছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ভালো জানেন।