ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৭

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৮২ - তাকদির অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ

৬৫৯৪ - আবু আল-ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আবদুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুলায়মান আল-আমাশ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি জায়েদ ইবনে ওয়াহাবকে আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—আর তিনি ছিলেন সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ—তিনি বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান নিজ নিজ মাতৃগর্ভে চল্লিশ দিন পর্যন্ত একত্রিত করা হয়, তারপর তা অনুরূপ সময়ের জন্য রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়, এরপর তা অনুরূপ সময়ের জন্য মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়। অতঃপর আল্লাহ একজন ফেরেশতা পাঠান এবং তাকে চারটি বিষয় (লিখে রাখার) নির্দেশ দেন: তার জীবিকা, তার আয়ুষ্কাল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান। তারপর তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়। আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্য হতে কোনো ব্যক্তি জাহান্নামীদের মতো কাজ করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নামের মধ্যে মাত্র এক হাত বা এক বাহু পরিমাণ ব্যবধান থাকে, তখন তার ওপর তাকদিরের লিখন প্রভাব বিস্তার করে এবং সে জান্নাতীদের মতো আমল শুরু করে দেয় এবং তাতে প্রবেশ করে। আবার কোনো ব্যক্তি জান্নাতীদের মতো কাজ করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক বাহু বা দুই বাহু পরিমাণ ব্যবধান থাকে, তখন তার ওপর তাকদিরের লিখন প্রভাব বিস্তার করে এবং সে জাহান্নামীদের মতো আমল শুরু করে দেয় এবং তাতে প্রবেশ করে।" আদম (বর্ণনাকারী) বলেছেন: 'এক হাত ব্যতীত'।

৬৫৯৫ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ জরায়ুর ওপর একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন, 'হে প্রতিপালক! বীর্যবিন্দু', 'হে প্রতিপালক! রক্তপিণ্ড', 'হে প্রতিপালক! মাংসপিণ্ড'। অতঃপর আল্লাহ যখন তার সৃষ্টি পূর্ণ করতে চান, তখন তিনি (ফেরেশতা) বলেন, 'হে প্রতিপালক! এটি কি পুরুষ হবে নাকি নারী? এটি কি দুর্ভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান? তার রিজিক কী হবে? তার আয়ু কত হবে?' এভাবেই তার মায়ের গর্ভে তা লিখে দেওয়া হয়।"

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে, তাকদির অধ্যায়)। আবু যর, আল-মুস্তামলী থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'তাকদির সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ'; অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে, 'তাকদির অধ্যায়' কথাটি নেই। 'আল-কদর' শব্দটি ক্বাফ এবং দাল বর্ণে ফাতহা যোগে উচ্চারিত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় আমি প্রতিটি বস্তু পরিমিতরূপে (তাকদিরসহ) সৃষ্টি করেছি}। রাগিব বলেন: 'কদর' শব্দটি এর প্রয়োগভেদে আল্লাহর কুদরত (ক্ষমতা) এবং জ্ঞান অনুযায়ী সম্পন্ন হওয়ার সামর্থ্য নির্দেশ করে। এটি যুক্তির নিরিখে আল্লাহর ইচ্ছাকে এবং শ্রুতির নিরিখে তাঁর বাণীকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর সারমর্ম হলো কোনো কিছুর অস্তিত্ব লাভ করা কোনো নির্দিষ্ট সময়ে এবং নির্দিষ্ট অবস্থায়, যা জ্ঞান, ইচ্ছা ও বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহ কোনো কিছু 'ক্বাদ্দারা' (দ্বিত্ব বর্ণসহ) করেছেন মানে তিনি তার ফয়সালা করেছেন, এটি লঘু উচ্চারণেও (ক্বাদারা) হতে পারে। ইবনুল কাত্ত্বা' বলেছেন: আল্লাহ কোনো বস্তুকে 'কদর' করেছেন অর্থ হলো তিনি একে নির্দিষ্ট পরিমাণে সৃষ্টি করেছেন, রিজিক নির্ধারণ করেছেন এবং কোনো বিষয়ের ওপর ক্ষমতার অধিকারী হয়েছেন।

দোয়ার অধ্যায়ে 'বিপদের কঠোরতা থেকে আশ্রয় চাওয়া' পরিচ্ছেদে ইবনে বাত্তাল 'ক্বাযা' ও 'কদর'-এর মধ্যকার পার্থক্য সম্পর্কে যা বলেছেন তা গত হয়েছে। কিরমানি বলেন: কদর দ্বারা উদ্দেশ্য আল্লাহর বিধান। উলামাগণ বলেন—অর্থাৎ আলেমগণ—ক্বাযা হলো অনাদিকাল থেকে আল্লাহর সামগ্রিক ও সংক্ষিপ্ত ফয়সালা, আর কদর হলো সেই ফয়সালার খুঁটিনাটি ও বিস্তারিত অংশ। আবু আল-মুজাফফর ইবনুস সামআনি বলেন: এই অধ্যায় সম্পর্কে জানার পথ হলো কিতাব ও সুন্নাহর দলিল অনুসরণ করা, কেবল অনুমান বা যুক্তির ওপর নির্ভর করা নয়। যে ব্যক্তি এখানে দলিল পরিহার করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে এবং বিভ্রান্তির সাগরে হারিয়ে যাবে। সে চোখের প্রশান্তি বা হৃদয়ের স্থিতি লাভ করতে পারবে না; কারণ তাকদির হলো আল্লাহর রহস্যসমূহের মধ্যে একটি রহস্য, যা কেবল সর্বজ্ঞ ও সর্বজ্ঞাত আল্লাহ নিজের জন্য নির্দিষ্ট রেখেছেন। তিনি এর ওপর পর্দা টেনে দিয়েছেন এবং সৃষ্টির জ্ঞান ও বোধগম্যতা থেকে একে গোপন রেখেছেন তাঁর হিকমতের কারণে। কোনো প্রেরিত নবী বা নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাও এটি জানতে পারেননি। বলা হয়ে থাকে যে, জান্নাতে প্রবেশের পর জান্নাতবাসীদের কাছে তাকদিরের রহস্য উন্মোচিত হবে, তার আগে নয়। সমাপ্ত। তাবারানি ইবনে মাসউদ থেকে একটি উত্তম সনদে মারফু হাদিস বর্ণনা করেছেন: "যখন তাকদিরের আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো।" মুসলিম তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এমন অনেক সাহাবীকে পেয়েছি যারা বলতেন: প্রতিটি বিষয়ই তাকদির অনুযায়ী হয়।" এবং আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি: