ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯

বাংলা

মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং কিতাবুল কাফালাহ (জামিনদারী অধ্যায়) এর ব্যাখ্যা করার সময় আমি এর কল্যাণকর দিকগুলো উল্লেখ করেছি।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত) কুশমিহানি-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন', আর নাসাফি, আসিলি ও কারিমাহ-এর বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি কাঠ খোদাই করলেন) অধিকাংশের বর্ণনায় শব্দটি 'জীম' যোগে (নাজারা) এসেছে, তবে কুশমিহানির বর্ণনায় 'কাফ' যোগে (নাকারা) এসেছে। ইবনুত তীন বলেন: কাঠের টুকরোওয়ালা ব্যক্তির কাহিনীতে আউলিয়াদের কারামত (অলৌকিক ক্ষমতা) প্রমাণিত হওয়ার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। জুমহুর (অধিকাংশ) আশআরিগণ কারামত সাব্যস্ত করার পক্ষে মত দিয়েছেন, তবে শাফেয়ী মাজহাবের ইমাম আবু ইসহাক শিরাজি এবং মালেকী মাজহাবের দুই বিজ্ঞ ইমাম আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি যায়েদ ও আবু হাসান আল-কাবেসি এটি অস্বীকার করেছেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইমাম শিরজির পক্ষ থেকে এমন কোনো মত সংরক্ষিত নেই, বরং এটি আবু ইসহাক আল-ইসফায়িনি থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর অন্য দুজন মূলত সেইসব বিষয় অস্বীকার করেছেন যা নবীদের স্বতন্ত্র মুজিজা হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, যেমন—পিতা ছাড়াই সন্তান লাভ করা অথবা সশরীরে জাগ্রত অবস্থায় সপ্ত আসমানে ইসরা (রাত্রি ভ্রমণ) করা। সূফী সাধকদের ইমাম আবু কাসিম কুশায়রী তাঁর রেসালায় এ কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য কোনো স্থানে মানানসই হবে। আশা করা যায় 'কিতাবুর রিকাক'-এ ইনশাআল্লাহ তা সহজতর হবে।

‌‌২৬ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: তোমরা তোমাদের নেতার সম্মানে উঠে দাঁড়াও

৬২৬২ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা হতে, তিনি সাদ ইবনে ইবরাহিম হতে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ হতে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী হতে বর্ণনা করেন যে, বনু কুরাইজার লোকেরা সাদ (ইবনে মুয়াজ)-এর সিদ্ধান্তের ওপর ভিত্তি করে দুর্গ থেকে নেমে আসে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ডেকে পাঠান। তিনি সওয়ারিতে চড়ে আসলে নবীজি বললেন: "তোমরা তোমাদের নেতার সম্মানে উঠে দাঁড়াও—অথবা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তির জন্য।" অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশে বসলেন। তিনি বললেন: "এরা তোমার সিদ্ধান্তের ওপর ভিত্তি করে নিচে নেমে এসেছে।" তিনি বললেন: "আমি ফয়সালা দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যকার যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং তাদের সন্তানদের বন্দি করা হবে।" তখন তিনি (নবীজি) বললেন: "তুমি সেই ফয়সালাই করেছ যা মহান অধিপতি (আল্লাহ) ফয়সালা করেছেন।"

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আমার কোনো এক সাথী আবুল ওয়ালিদ থেকে আবু সাঈদের উক্তি হিসেবে আমার নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন যে, (সেখানে শব্দ ছিল): "তোমার সিদ্ধান্তের প্রতি (ইলা হুকমিকা)"।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: তোমরা তোমাদের নেতার সম্মানে উঠে দাঁড়াও) এই শিরোনামটি আগন্তুকের সম্মানে বসে থাকা ব্যক্তির দাঁড়িয়ে যাওয়ার বিধান সংক্রান্ত। এ বিষয়ে মতপার্থক্য থাকার কারণে তিনি (বুখারী) কোনো নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তের কথা উল্লেখ করেননি, বরং তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী কেবল হাদীসের শব্দ উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (সাদ ইবনে ইবরাহিম হতে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল হতে) এ সংক্রান্ত মতপার্থক্য আগে 'কিতাবুল মাগাজি'-এর বনু কুরাইজা যুদ্ধ অধ্যায়ে হাদীসটির ব্যাখ্যাসহ আলোচিত হয়েছে। সেখানে যা উল্লেখ করা হয়নি তা হলো—দারা কুতনী 'আল-ইলাল'-এ উল্লেখ করেছেন যে, আবু মুয়াবিয়া এটি ইয়াদ ইবনে আবদুর রহমান হতে, তিনি সাদ ইবনে ইবরাহিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন। তবে সাদ হতে সংরক্ষিত ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাটি হলো—তিনি আবু উমামাহ হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সাদ-এর সিদ্ধান্তের ওপর) তিনি হলেন সাদ ইবনে মুয়াজ, যেমনটি আগে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

হাদীসের শেষের উক্তি: (আবু আবদুল্লাহ বলেছেন) তিনি হলেন ইমাম বুখারী। (আমার কোনো এক সাথী আবুল ওয়ালিদ থেকে আমার নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন) অর্থাৎ এই সনদে তাঁর এই হাদীসের উস্তাদ হতে। (আবু সাঈদের উক্তি থেকে তোমার সিদ্ধান্তের প্রতি) অর্থাৎ হাদীসের শুরু থেকে 'তোমার সিদ্ধান্তের ওপর' (আলা হুকমিকা) বলা পর্যন্ত। এই হাদীসে বুখারীর সেই সাথী সম্ভবত ওয়াকিদীর লেখক মুহাম্মদ ইবনে সাদ হতে পারেন, কারণ তিনি এটি আবুল ওয়ালিদ থেকে এই সনদেই তাঁর 'তাবাকাত'-এ বর্ণনা করেছেন। অথবা তিনি হতে পারেন ইবনুয যুরাইস, কেননা বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব আর-রাযীর সূত্রে আবুল ওয়ালিদ হতে এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-কিরমানি একে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করে বলেছেন: তাঁর উক্তি 'তোমার সিদ্ধান্তের প্রতি' (ইলা হুকমিকা), এর অর্থ হলো—বুখারী বলেছেন: "আমি আবুল ওয়ালিদ থেকে 'তোমার সিদ্ধান্তের ওপর' (আলা হুকমিকা) শব্দে শুনেছি, কিন্তু আমার কিছু সাথী তাঁর থেকে 'প্রতি/পর্যন্ত' (ইলা) শব্দে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যা সীমা সমাপ্তি বোঝায়, 'ওপর' (আলা) শব্দের পরিবর্তে।" তিনি এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন।

ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদীসে রাষ্ট্রপ্রধান কর্তৃক মুসলিমদের বড়দের সম্মান প্রদর্শনের নির্দেশ পাওয়া যায়। এছাড়াও রাষ্ট্রপ্রধানের মজলিসে মর্যাদাবান ব্যক্তিদের সম্মান করা, তাঁর অন্য সাথীদের আগমনে উঠে দাঁড়ানোর বৈধতা এবং সাধারণ মানুষের জন্য বড়দের সম্মানে দাঁড়িয়ে যাওয়ার আবশ্যকতা প্রমাণিত হয়।

তবে একদল লোক এটি নিষেধ করেছেন এবং তাঁরা আবু উমামার হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লাঠিতে ভর দিয়ে আমাদের নিকট বের হলেন, তখন আমরা তাঁর সম্মানে দাঁড়িয়ে গেলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা এভাবে দাঁড়িও না যেভাবে অনারবরা একে অপরের সম্মানে দাঁড়িয়ে থাকে।"