ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০

বাংলা

তাবারী এর উত্তর দিয়েছেন যে, এটি একটি দুর্বল হাদীস এবং এর সনদ বিপর্যস্ত (মুদতারিব); এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যাকে চেনা যায় না। তারা আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ বর্ণিত হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন যে, তার পিতা মুয়াবিয়া (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলে তিনি তাকে অবহিত করলেন যে নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এটি পছন্দ করে যে মানুষ তার সামনে মূর্তির ন্যায় দাঁড়িয়ে থাকুক, তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত।" তাবারী এর উত্তরে বলেছেন যে, এই বর্ণনায় মূলত যার জন্য দাঁড়ানো হচ্ছে তাকে এতে আনন্দিত হওয়া থেকে নিষেধ করা হয়েছে, সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে যে ব্যক্তি দাঁড়াবে তাকে নিষেধ করা হয়নি।

ইবনে কুতায়বা এর উত্তর দিয়েছেন যে, এর অর্থ হলো— যে ব্যক্তি চায় মানুষ তার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে থাকুক যেমনটি অনারব সম্রাটদের সামনে দাঁড়ানো হয়। এর উদ্দেশ্য কোনো ব্যক্তিকে তার ভাইয়ের (সালাম বিনিময়ের সময়) সম্মানে দাঁড়াতে নিষেধ করা নয়। ইবনে বাত্তাল এটি জায়েজ হওয়ার পক্ষে নাসায়ী বর্ণিত আয়েশা বিনতে তালহা সূত্রে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন তাঁর কন্যা ফাতিমা (রা.)-কে আসতে দেখতেন, তখন তাঁকে খোশআমদেদ জানাতেন, এরপর দাঁড়িয়ে তাঁকে চুম্বন করতেন এবং তাঁর হাত ধরে নিজের জায়গায় বসাতেন।"

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আয়েশা (রা.)-এর এই হাদীসটি আবু দাউদ ও তিরমিজী বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজী একে হাসান বলেছেন। ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। এর মূল অংশ 'সহীহ' গ্রন্থেও রয়েছে, যেমনটি 'মানাকিব' এবং 'নবীজির ওফাত' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। তবে সেখানে দাঁড়ানোর কথা উল্লেখ নেই। আবু দাউদ 'দাঁড়ানো অনুচ্ছেদ' শিরোনামে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সাথে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীসটিও এনেছেন। ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ অনুরূপ করেছেন এবং এর সাথে কাব বিন মালিকের তাওবার ঘটনার হাদীসটি যুক্ত করেছেন, যাতে রয়েছে: "তালহা বিন উবায়দুল্লাহ দ্রুত পায়ে হেঁটে আমার দিকে এগিয়ে আসলেন।" পরবর্তী অনুচ্ছেদেও তিনি এ দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আবু উমামাহ্ (রা.) বর্ণিত যে হাদীসটি দিয়ে শুরু করা হয়েছিল তা আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে বুরাইদাহর হাদীসটি হাকেম, হুসাইন আল-মুয়াল্লিম—আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ—মুয়াবিয়া (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "যে ব্যক্তি মানুষের উপর (শাসক) নিযুক্ত থাকে এবং তার মাথার উপর মানুষ দাঁড়িয়ে থাকে, আর সে চায় যে তার কাছে প্রার্থী বা বিবাদমান পক্ষগুলোর ভিড় বাড়ুক, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"

মুয়াবিয়া (রা.) থেকে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে যা আবু দাউদ, তিরমিজী (তিনি একে হাসান বলেছেন) এবং লেখক (বুখারী) 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ আবু মিজলাযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুয়াবিয়া (রা.) ইবনুজ জুবাইর ও ইবনে আমিরের নিকট বের হলেন। তখন ইবনে আমির দাঁড়িয়ে গেলেন এবং ইবনুজ জুবাইর বসে থাকলেন। মুয়াবিয়া (রা.) ইবনে আমিরকে বললেন: "বসো, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি এটি পছন্দ করে যে মানুষ তার সামনে মূর্তির ন্যায় দাঁড়িয়ে থাকুক, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" এটি আবু দাউদের শব্দ। ইমাম আহমদ হাম্মাদ বিন সালামাহ—হাবীব বিনুশ শাহীদ—আবু মিজলায সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ—হাবীব সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'রিজাল' (পুরুষ) শব্দের পরিবর্তে 'ইবাদ' (বান্দা) শব্দ রয়েছে। শু’বাহ—হাবীব সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় আরও আছে: "ইবনুজ জুবাইর দাঁড়াননি, কারণ তিনি তাদের দুজনের মধ্যে অধিক ধীরস্থির ও গাম্ভীর্যপূর্ণ ছিলেন।" তিনি বলেন: মুয়াবিয়া (রা.) বললেন: 'থামো'। এরপর হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে বলেন: "যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে আল্লাহর বান্দারা তার জন্য দাঁড়িয়ে থাকুক..."

মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া—হাবীব সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে যেখানে শব্দগুলো হলো: "মুয়াবিয়া (রা.) বের হলেন এবং তারা তাঁর জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন।" বাকী অংশ হাম্মাদের বর্ণনার মতোই। তিরমিজী সুফিয়ান সাওরী—হাবীব সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "মুয়াবিয়া (রা.) বের হলেন, তখন আবদুল্লাহ বিন জুবাইর এবং ইবনে সাফওয়ান তাঁকে দেখে দাঁড়িয়ে গেলেন। তিনি বললেন: তোমরা দুজনে বসো।" এরপর তিনি হাম্মাদের শব্দের মতোই উল্লেখ করেন। সুফিয়ান যদিও প্রখর স্মৃতির অধিকারী হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও বর্ণনাকারীদের বড় সংখ্যা—যাদের মধ্যে শু’বার মতো ব্যক্তি রয়েছেন—তাদের বর্ণনা একজনার বর্ণনার তুলনায় সংরক্ষিত হওয়ার অধিক যোগ্য। তারা একমত হয়েছেন যে ইবনুজ জুবাইর দাঁড়াননি। আর ইবনে আমিরের পরিবর্তে ইবনে সাফওয়ানের নাম আসা বিষয়টি সহজ, কারণ হতে পারে তারা দুজনেই সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং উভয়ের ক্ষেত্রেই এটি ঘটেছিল। বহুবচন ব্যবহারের মাধ্যমেও এটি সমর্থিত হয়। মারওয়ান বিন মুয়াবিয়ার উল্লিখিত বর্ণনায় ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ ইবনে কুতায়বা থেকে বর্ণিত সমন্বয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি প্রথমে 'এক ব্যক্তির তার ভাইয়ের সম্মানে দাঁড়ানো' অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং সেখানে আমি যে তিনটি হাদীসের দিকে ইশারা করেছি তা এনেছেন। এরপর 'বসা ব্যক্তির জন্য অন্য ব্যক্তির দাঁড়িয়ে থাকা' এবং 'লোকেরা দাঁড়িয়ে থাকুক এবং নিজে বসে থাকুক—এটি যে অপছন্দ করে' শীর্ষক অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন। এ দুটিতে তিনি জাবির (রা.)-এর হাদীস এনেছেন: "নবী (সা.) অসুস্থ হলেন, আমরা তাঁর পেছনে নামাজ পড়লাম এমতাবস্থায় যে তিনি বসে ছিলেন। তিনি আমাদের দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে আমরা দাঁড়িয়ে আছি। তিনি আমাদের দিকে ইশারা করলেন এবং আমরা বসে পড়লাম। যখন তিনি সালাম ফিরালেন তখন বললেন: তোমরা প্রায় পারস্য ও রোমকদের মতো কাজ করতে যাচ্ছিলে, তারা তাদের সম্রাটদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকে অথচ সম্রাটরা বসে থাকে। তোমরা এমন করো না।" এটি একটি সহীহ হাদীস যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বুখারী 'সম্মান প্রদর্শনার্থে এক ব্যক্তির অন্য ব্যক্তির জন্য দাঁড়ানো' অনুচ্ছেদও রচনা করেছেন এবং তাতে আবু মিজলাযের সূত্রে মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদীসটি এনেছেন। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত বিষয়ের সারসংক্ষেপ হলো— যতক্ষণ পর্যন্ত যার জন্য দাঁড়ানো হচ্ছে তিনি না বসছেন ততক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকাকে তিনি অপছন্দ করেছেন, এমনকি যদি তিনি নিজের কাজে ব্যস্ত থাকেন তবুও। তাঁকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্বামীর অতিশয় সম্মান করতে গিয়ে তার সাথে সাক্ষাৎ করে...