ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৪

বাংলা

ইবনে আব্বাস থেকে সংক্ষেপে এবং আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। জানাযা অধ্যায়ের শেষের দিকে 'মুসলিমদের সন্তানদের বিষয়ে যা বলা হয়েছে' অনুচ্ছেদ এবং এর পরে 'মুশরিকদের সন্তানদের বিষয়ে যা বলা হয়েছে' অনুচ্ছেদ অতিবাহিত হয়েছে। দ্বিতীয় অনুচ্ছেদে এখানে উল্লিখিত দুটি হাদীস তাদের মূল উৎসসহ উল্লেখ করা হয়েছে এবং তৃতীয় হাদীসটিও আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রে উল্লেখ করা হয়েছে। পূর্বোক্ত অনুচ্ছেদে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা পূর্ণাঙ্গভাবে প্রদান করা হয়েছে।

দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এবং আতা ইবনে ইয়াযীদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) এখানে 'ওয়াও' (এবং) একটি ঊহ্য বিষয়ের সাথে সংযুক্ত হয়েছে, যেন তিনি এর আগে কোনো বিষয় বর্ণনা করেছেন এবং এরপর আতার হাদীস বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে ওয়াহাব থেকে ইউনুসের সূত্রে ইবনে শিহাব হয়ে আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে এটি এসেছে। আবু আওয়ানার 'সহীহ' গ্রন্থে শুআইবের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে: আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লায়সী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।

তৃতীয় হাদীসের শুরুতে তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহীম), তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ, যেমনটি আমি ভূমিকার মধ্যে স্পষ্ট করেছি।

‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: {এবং আল্লাহর আদেশ সুনির্ধারিত সিদ্ধান্ত}

৬৬০১ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী যেন তার বোনের (সতীন) তালাক প্রার্থনা না করে যাতে তার পাত্রটি সে নিজের জন্য খালি করে নিতে পারে; বরং সে যেন বিবাহ করে, কেননা তার ভাগ্যে যা নির্ধারিত আছে তা সে অবশ্যই পাবে।"

৬৬০২ - মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি উসামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ছিলাম যখন তাঁর এক কন্যার পক্ষ থেকে একজন বার্তাবাহক এলো—সেখানে সাদ, উবাই ইবনে কাব এবং মুআয (রা.) উপস্থিত ছিলেন—বার্তাবাহক জানালো যে, তাঁর পুত্র (নাতি) মৃত্যুশয্যায়। তিনি তার কাছে এই বার্তা পাঠালেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যা নিয়েছেন তা তাঁরই এবং যা দিয়েছেন তাও তাঁরই; প্রত্যেকের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত রয়েছে। সুতরাং সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের আশা রাখে।"

৬৬০৩ - হিব্বান ইবনে মুসা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাইরিয আল-জুমাহী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বসা ছিলেন, এমতাবস্থায় আনসারদের এক ব্যক্তি এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যুদ্ধলব্ধ দাসী লাভ করি এবং আমরা সম্পদের আকাঙ্ক্ষা করি, এমতাবস্থায় 'আযল' (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি সত্যিই তা করো? তোমরা যদি তা না-ও করো তাতে তোমাদের কোনো দোষ নেই; কারণ আল্লাহ যার জন্ম হওয়া লিখে রেখেছেন, এমন কোনো প্রাণ নেই যার আবির্ভাব ঘটবে না।"

৬৬০৪ - মুসা ইবনে মাসউদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সামনে এমন একটি ভাষণ দিলেন যেখানে কিয়ামত পর্যন্ত যা ঘটবে তার কোনো কিছুই বাদ দেননি বরং সব উল্লেখ করেছেন। যারা এটি মনে রাখার তারা মনে রেখেছেন এবং যারা ভুলে যাওয়ার তারা ভুলে গেছেন। কখনো আমি কোনো বিষয় দেখি যা আমি ভুলে গিয়েছিলাম, এরপর আমি তা চিনতে পারি যেমন একজন ব্যক্তি তার পরিচিত কাউকে অনুপস্থিত থাকার পর পুনরায় দেখে চিনতে পারে।

৬৬০৫ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হামযাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি সাদ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বসা ছিলাম, তাঁর হাতে একটি কাঠি ছিল যা দিয়ে তিনি মাটিতে রেখা টানছিলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার ঠিকানা জাহান্নাম অথবা জান্নাতে লিখে রাখা হয়নি।" উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে কি আমরা (আমাদের ভাগ্যের ওপর) নির্ভর করব না? তিনি বললেন: "না, তোমরা আমল করে যাও, কারণ প্রত্যেকের জন্য সেই পথ সহজ করে দেওয়া হয় (যার জন্য সে সৃষ্ট)।" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {অতঃপর যে দান করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।