ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৭

বাংলা

এটি ঘটার বিষয়ে। ইবনুল জাওযী তাদের উভয়ের বারযাখে (কবর জগতে) সাক্ষাৎ ঘটার সম্ভাবনা এবং একে একটি উদাহরণ হিসেবে পেশ করার সম্ভাবনা উল্লেখ করেছেন; যার অর্থ হলো—যদি তারা একত্রিত হতেন, তবে তারা এমনই বলতেন। আর মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো, তিনিই প্রথম নবী ছিলেন যাকে অত্যন্ত কঠোর বিধান দিয়ে পাঠানো হয়েছিল। তিনি (ইবনুল জাওযী) বলেন, যদিও এ সম্ভাবনা রয়েছে, তবে প্রথম মতটিই অগ্রাধিকারযোগ্য। তিনি আরও বলেন, সত্যবাদী (রাসূল) থেকে সাব্যস্ত হওয়ার কারণে এটি এমন বিষয় যার ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব, যদিও এর প্রকৃত ধরন সম্পর্কে জানা যায়নি। আর এটিই প্রথম কোনো বিষয় নয় যার হাকীকত বা প্রকৃত রহস্য না জেনেও আমাদের ঈমান রাখা আবশ্যক, যেমন কবরের আযাব ও নেয়ামত। যখন সমস্যা নিরসনে সমস্ত উপায় সংকীর্ণ হয়ে যায়, তখন আত্মসমর্পণ (তাসলীম) ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। ইবনু আবদিল বার বলেন: আমার মতে এই ধরনের বিষয়ে আত্মসমর্পণ করা ওয়াজিব এবং এর অনুসন্ধানে লিপ্ত হওয়া উচিত নয়; কেননা আমাদের এই জাতীয় জ্ঞান অতি সামান্যই প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আপনি আমাদের পিতা)। ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীরের বর্ণনায় রয়েছে—'আপনিই মানুষ (জাতি)', উমরের হাদীসেও অনুরূপ এসেছে। আর আশ-শা'বীর বর্ণনায় রয়েছে—'আপনি আদম, মানবজাতির পিতা।'

তাঁর উক্তি: (আপনি আমাদের নিরাশ করেছেন এবং আমাদের জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন)। হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমানের বর্ণনায় রয়েছে—'আপনি সেই আদম, যাঁর পাপাচার আপনাকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছে', এটি আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম) পরিচ্ছেদে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাওহীদ পরিচ্ছেদে রয়েছে—'আপনি আপনার বংশধরদের বের করে দিয়েছেন'। ইমাম মালিকের বর্ণনায় রয়েছে—'আপনিই সেই ব্যক্তি যিনি মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছেন এবং তাদের জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন'। হাম্মাম ও আবু সালিহ-এর বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে সীরীনের বর্ণনায় 'পথভ্রষ্ট করেছেন' এর পরিবর্তে 'দুর্ভাগ্যগ্রস্ত করেছেন' শব্দ এসেছে। আর 'পথভ্রষ্ট করেছেন' এর অর্থ হলো—তাদের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে তাদের পথভ্রষ্টতার কারণ আপনি হয়েছেন; আর এটি একটি পরোক্ষ কারণ। কারণ যদি গাছ থেকে ফল খাওয়া না হতো, তবে জান্নাত থেকে বহিষ্কার হতো না; আর যদি বহিষ্কার না হতো, তবে তাদের ওপর প্রবৃত্তি ও শয়তানের কর্তৃত্ব আসত না, যার ফলে পথভ্রষ্টতা তৈরি হয়েছে। আর পথভ্রষ্টতা হলো সঠিক পথের বিপরীত, যা আনুগত্যহীন কাজে নিমগ্ন হওয়াকে বোঝায়। এছাড়া এটি নিছক ভুলের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়, সে ভুল করেছে অর্থাৎ তাকে যা আদেশ করা হয়েছে তার সঠিক দিকটি সে হারিয়ে ফেলেছে।

সূরা ত্বহা-এর তাফসীরে আবু সালামার বর্ণনায় রয়েছে—'আপনিই আপনার পাপের কারণে মানুষকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন'। ইমাম আহমদের বর্ণনায় তাঁর সূত্রে রয়েছে—'আপনিই আপনার বংশধরদের জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন'। এর ব্যাখ্যাও 'পথভ্রষ্ট করেছেন' এর ব্যাখ্যার মতো। হাম্মাম এতে 'পৃথিবীর দিকে' কথাটি যুক্ত করেছেন। অনুরূপভাবে ইয়াযীদ ইবনে হুরমুযের বর্ণনায় রয়েছে—'আপনি আপনার পাপের কারণে মানুষকে পৃথিবীতে নামিয়ে দিয়েছেন'। তাঁর বর্ণনার শুরুতে রয়েছে—'আপনিই সেই ব্যক্তি যাঁকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার জন্য ফেরেশতাদের সিজদা করিয়েছেন'। আবু সালিহের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে, তবে তিনি বলেছেন—'এবং আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন', কিন্তু ফেরেশতাদের সিজদার কথা উল্লেখ করেননি। মুহাম্মদ ইবনে আমরের বর্ণনায় অনুরূপ রয়েছে এবং তিনি বৃদ্ধি করেছেন—'এবং আপনাকে তাঁর জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছিলেন'। মুহাম্মদ ইবনে সীরীনের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে এবং তিনি আরও যুক্ত করেছেন—'অতঃপর আপনি যা করার তা করেছেন'। আমর ইবনে আবী আমরের বর্ণনায় আল-আ'রাজ থেকে বর্ণিত—'হে আদম, আল্লাহ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, এরপর আপনাকে বলেছেন: হও, অমনি আপনি হয়ে গেলেন; তারপর ফেরেশতাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা আপনাকে সিজদা করল; এরপর আপনাকে বললেন: আপনি এবং আপনার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করুন এবং যেখান থেকে ইচ্ছা স্বচ্ছন্দে আহার করুন, কিন্তু এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হবেন না। তিনি আপনাকে একটি মাত্র গাছ থেকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আপনি অবাধ্য হলেন।' আল-ফিরইয়াবী এতে আরও যুক্ত করেছেন—'এবং আপনি তা থেকে আহার করলেন'। আবু সালামা থেকে ইকরিমা ইবনে আম্মারের বর্ণনায় রয়েছে—'আপনি সেই আদম যাঁকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন'। এখানে 'সৃষ্টি করেছেন' ক্রিয়াপদটির সর্বনাম 'আপনি' শব্দের দিকে ফিরেছে, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি 'যিনি' (ইসম মাউসুল)-এর দিকে ফেরে; যেন বলা হচ্ছে—'যাঁকে আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন'। অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই এসেছে যে, 'আপনিই সেই ব্যক্তি যাঁকে আপনার পাপ বের করে দিয়েছে।'

উমরের হাদীসে 'আপনি কি আদম?'—এই উক্তির পর রয়েছে—তিনি বললেন, 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন, 'আপনিই কি সেই ব্যক্তি যাঁর মধ্যে আল্লাহ তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, আপনাকে সমস্ত নাম শিক্ষা দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছেন ফলে তারা আপনাকে সিজদা করেছে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন, 'তবে কেন আপনি আমাদের এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন?' আবু আওয়ানার শব্দে রয়েছে—'আল্লাহর কসম, আপনি যা করেছেন তা যদি না হতো, তবে আপনার বংশধরের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করত না।' ইবনে আবী শাইবায় আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে—'আপনি আমাদের ধ্বংস করেছেন এবং পথভ্রষ্ট করেছেন', এবং তিনি এ বিষয়ে যা আল্লাহ চেয়েছেন তা উল্লেখ করেছেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এই বর্ণনাসম্মুহে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তা সংরক্ষিত এবং কোনো কোনো রাবী (বর্ণনাকারী) যা স্মরণ রেখেছেন অন্যজন তা রাখেননি।

তাঁর উক্তি: 'আপনি কি আদম?' এটি স্বীকৃতি আদায়ের জন্য প্রশ্ন করা হয়েছে। আয়াতে আদমের সৃষ্টিকে আল্লাহর 'হাত'-এর দিকে সম্বন্ধিত করা সম্মানসূচক হিসেবে। অনুরূপভাবে 'রূহ'-কে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধিত করাও সম্মানের জন্য। 'তাঁর রূহ থেকে' বাক্যাংশে 'থেকে' শব্দটি কোনো কোনো মতে অতিরিক্ত। আর 'ফুঁকে দেওয়া' অর্থ হলো সৃষ্টি করা, অর্থাৎ—আপনার মধ্যে রূহ সৃষ্টি করেছেন। 'আমাদের বের করে দিয়েছেন' এর অর্থ হলো—আপনি আমাদের বের হওয়ার কারণ হয়েছেন, যেমনটি আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। 'আমাদের পথভ্রষ্ট করেছেন ও ধ্বংস করেছেন'—এই শব্দগুলো আংশিক অর্থের পরিবর্তে সামগ্রিক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, পক্ষান্তরে 'আমাদের বের করে দিয়েছেন' কথাটি তার সাধারণ অর্থেই ব্যবহৃত। আর 'আপনি ভুল করেছেন ও অবাধ্য হয়েছেন' এবং এজাতীয় শব্দগুলোর অর্থ হলো—