ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৮

বাংলা

আপনি আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছিল তার বিপরীত কাজ করেছেন। আর তাঁর উক্তি: "আপনি আমাদের বঞ্চিত করেছেন" (খাইয়াবতানা) যা ‘খা’ বর্ণ এবং এরপর ‘বা’ বর্ণের (এক নুকতাযুক্ত বর্ণ) মাধ্যমে ‘খাইবাহ’ শব্দ থেকে আগত, এর অর্থ হলো বঞ্চনা। বলা হয়েছে: এটি ‘আগুওয়াইতানা’ (আপনি আমাদের বিভ্রান্ত করেছেন) শব্দের মতো, যেখানে অংশকে সমগ্রের অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য সেই ব্যক্তি যার পক্ষ থেকে পাপাচার সংঘটিত হওয়া সম্ভব। একে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করতেও কোনো বাধা নেই। এর মূল অর্থ হলো, আদম (আ.) যদি বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ বর্জন করা অব্যাহত রাখতেন, তবে তিনি জান্নাত থেকে বের হতেন না। আর তিনি সেখানে অবস্থান অব্যাহত রাখলে তাঁর সন্তানরাও সেখানেই জন্মগ্রহণ করত এবং তাঁর সন্তানরা স্থায়ীভাবে জান্নাতের অধিবাসী হতো। যখন জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হলো, তখন তাঁর সন্তানদের মধ্যে যারা অনুগত ছিল, তারা জান্নাতে নিরবচ্ছিন্ন স্থায়ী বসবাসের সুযোগ হারাল, যদিও তারা পরবর্তীতে সেখানে ফিরে যাবে। আর যারা পাপাচারী, তারা দুনিয়ার জীবনকাল এবং পরকালে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী শাস্তির সময় পর্যন্ত জান্নাত থেকে দূরে থাকার কারণে বঞ্চিত হলো। এটি মুমিনদের ক্ষেত্রে সাময়িক বঞ্চনা আর কাফেরদের ক্ষেত্রে স্থায়ী বঞ্চনা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আদম তাঁকে বললেন: হে মুসা, আল্লাহ তোমাকে তাঁর বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন এবং নিজ হাতে তোমার জন্য লিখে দিয়েছেন)। আল-আ’রাজ-এর বর্ণনায় রয়েছে: "তুমি কি সেই মুসা যাকে আল্লাহ প্রত্যেক বিষয়ের জ্ঞান দান করেছেন এবং তাঁর রিসালাতের মাধ্যমে মানুষের ওপর মনোনীত করেছেন?" হাম্মাম-এর বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে, তবে সেখানে ‘মনোনীত করেছেন’ ও ‘দান করেছেন’ শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়েছে। ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং তোমাকে তাঁর গোপন আলাপের জন্য নৈকট্য দান করেছেন এবং তোমাকে ফলকসমূহ দান করেছেন যাতে সবকিছুর বিবরণ ছিল।" ইবনে সিরিনের বর্ণনায় আছে: "আল্লাহ তোমাকে তাঁর রিসালাতের মাধ্যমে মনোনীত করেছেন, তাঁর নিজের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তোমার ওপর তাওরাত নাজিল করেছেন।" আবু সালামার বর্ণনায় আছে: "আল্লাহ তোমাকে তাঁর রিসালাত ও বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন।" শা’বি-র বর্ণনায় আদম (আ.)-এর প্রশ্নের উত্তরে মুসা (আ.) বললেন, "হ্যাঁ।" ওমরের হাদিসে আছে, আদম জিজ্ঞেস করলেন: "আমি কি মুসা?" তিনি বললেন: "আপনি কি বনি ইসরায়েলের নবী?" মুসা বললেন: "হ্যাঁ।" আদম বললেন: "আপনিই কি সেই ব্যক্তি যার সাথে আল্লাহ পর্দার আড়াল থেকে কথা বলেছেন এবং আপনার ও তাঁর মাঝে সৃষ্টিজগতের কোনো রাসুল বা মাধ্যম রাখেননি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

তাঁর উক্তি: (তুমি কি আমাকে এমন বিষয়ে তিরস্কার করছ যা আল্লাহ আমার ওপর নির্ধারণ করেছেন)। সারাখসি ও মুস্তামলির বর্ণনায় কর্মপদ (মাফউল) ছাড়াই এটি বর্ণিত হয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় ‘এটি’ (হু) সর্বনামসহ বর্ণিত হয়েছে অর্থাৎ "আল্লাহ যা আমার ওপর নির্ধারণ করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (আমাকে সৃষ্টি করার চল্লিশ বছর পূর্বে)। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির-এর বর্ণনায় আবু সালামা থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তবে তুমি আমাকে এমন বিষয়ে কেন তিরস্কার করছ যা আল্লাহ আমার জন্য লিপিবদ্ধ করেছেন বা নির্ধারণ করেছেন?" এতে সময়ের উল্লেখ নেই। তবে তাউস-এর বর্ণনায় এবং আবু সালামা থেকে মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর বর্ণনায় সময়ের উল্লেখ প্রমাণিত হয়েছে। তাঁর শব্দগুলো হলো: "তুমি তাওরাতে কী পাও যে, আমি যা করেছি সেই আমলটি আমার সৃষ্টির কতকাল পূর্বে আল্লাহ আমার ওপর লিখে রেখেছেন? মুসা বললেন: চল্লিশ বছর পূর্বে।"

আদম বললেন: "তবে তুমি আমাকে সে বিষয়ে কেন তিরস্কার করছ?" ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ-এর বর্ণনায় অনুরূপ আছে এবং তাতে আরও আছে: "তুমি কি তাতে পেয়েছ যে, আদম তার রবের অবাধ্য হলেন এবং পথভ্রষ্ট হলেন? মুসা বললেন: হ্যাঁ।" ইবনে আবদিল বার-এর বক্তব্যে মনে হতে পারে যে, আবু জানাদ থেকে ইবনে উইয়াইনা এই অতিরিক্ত অংশ বর্ণনায় একক, কিন্তু এটি কেবল আবু জানাদ-এর সূত্রের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অন্যথায় ইবনে উইয়াইনা ছাড়াও অন্যরাও এই চল্লিশ বছরের সময়সীমা উল্লেখ করেছেন যেমনটি আপনি দেখছেন। আহমাদ-এর গ্রন্থে জুহরি-র সূত্রে আবু সালামা থেকে বর্ণিত আছে: "তুমি কি তাতে পেয়েছ—অর্থাৎ ফলকসমূহ বা তাওরাতে—যে আমাকে নিচে নামিয়ে দেওয়া হবে?" শা’বি-র বর্ণনায় আছে: "আল্লাহ তোমার ওপর যা নাজিল করেছেন তাতে কি তুমি পাও না যে, তিনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশের পূর্বেই সেখান থেকে বের করে দেওয়ার ফয়সালা করে রেখেছিলেন? মুসা বললেন: হ্যাঁ।" আম্মার ইবনে আবি আম্মার-এর বর্ণনায় আছে: "আমি কি আগে না আল্লাহর লিখন (তকদির) আগে? মুসা বললেন: বরং আল্লাহর লিখনই আগে।" আমর ইবনে আবি আমর-এর বর্ণনায় আল-আ’রাজ থেকে বর্ণিত: "তুমি কি জান না যে, আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করার আগেই এটি আমার ওপর নির্ধারণ করে রেখেছেন?" ইবনে সিরিনের বর্ণনায় আছে: "তুমি কি পেয়েছ যে তিনি আমাকে সৃষ্টি করার আগেই এটি আমার জন্য লিখে রেখেছেন? মুসা বললেন: হ্যাঁ।" আবু সালেহ-এর বর্ণনায় আছে: "তবে তুমি আমাকে এমন বিষয়ে তিরস্কার করছ যা আল্লাহ আমার সৃষ্টির পূর্বেই লিখে রেখেছেন?" ওমরের হাদিসে আছে: "তবে তুমি আমাকে এমন বিষয়ে কেন তিরস্কার করছ যে বিষয়ে আল্লাহর ফয়সালা পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে?" আবু সাঈদ খুদরি-র হাদিসে আছে: "তুমি কি আমাকে এমন বিষয়ে তিরস্কার করছ যা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বেই তিনি আমার ওপর নির্ধারণ করে রেখেছেন?" এই বর্ণনা এবং চল্লিশ বছরের বর্ণনার মাঝে সমন্বয় হলো—চল্লিশ বছরকে লিখনীর সাথে সংশ্লিষ্ট করা হবে আর অপর বর্ণনাকে আল্লাহর অনাদি জ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট করা হবে।

ইবনে তিন বলেন: সম্ভব হতে পারে যে, চল্লিশ বছর দ্বারা আল্লাহর এই বাণী—"নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে খলিফা নিযুক্ত করতে যাচ্ছি"—থেকে আদমের দেহে রুহ ফুঁকে দেওয়ার মধ্যবর্তী সময়কে বোঝানো হয়েছে। অন্য একজন উত্তর দিয়েছেন যে, এই সময়ের শুরু হলো ফলকসমূহে লিপিবদ্ধ করার সময় থেকে এবং শেষ হলো আদমের সৃষ্টির সূচনা পর্যন্ত। ইবনে জাওজি বলেন: সমস্ত তথ্য সৃষ্টির পূর্বেই আল্লাহর অনাদি জ্ঞানের পরিবেষ্টনীতে ছিল, তবে সেগুলোর লিপিবদ্ধকরণ বিভিন্ন সময়ে হয়েছে। সহিহ মুসলিমে প্রমাণিত হয়েছে যে, আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বেই আল্লাহ তকদিরসমূহ নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং এটি সম্ভব যে, আদমের ঘটনাটি বিশেষভাবে তাঁর সৃষ্টির চল্লিশ বছর পূর্বে লেখা হয়েছে। আবার এটিও হতে পারে যে, সেই সময়টুকু ছিল আদমের মাটির অবয়ব থেকে রুহ ফুঁকে দেওয়ার আগ পর্যন্ত অবস্থানকাল। সহিহ মুসলিমে প্রমাণিত যে, তাঁর মাটির আকৃতি তৈরি করা এবং তাতে রুহ ফুঁকে দেওয়ার মাঝে চল্লিশ বছরের ব্যবধান ছিল। এটি তকদিরসমূহ লিপিবদ্ধ করার সাধারণ বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়।