Fathul Bari · Volume ১১
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৩
আরবি
قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ خَلْفَ الصَّلَاةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي عَبْدَةُ أَنَّ وَرَّادًا أَخْبَرَهُ بِهَذَا. ثُمَّ وَفَدْتُ بَعْدُ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَسَمِعْتُهُ يَأْمُرُ النَّاسَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ.
قَوْلُهُ: (بَابُ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى اللَّهُ) هَذَا اللَّفْظُ مُنْتَزَعٌ مِنْ مَعْنَى الْحَدِيثِ الَّذِي أَوْرَدَهُ، وَأَمَّا لَفْظُهُ فَهُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ. وَلَمَحَ الْمُصَنِّفُ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّهُ بَعْضُ حَدِيثِ الْبَابِ كَمَا قَدَّمْتُهُ عِنْدَ شَرْحِهِ فِي آخِرِ صِفَةِ الصَّلَاةِ، وَأَنَّ مُعَاوِيَةَ اسْتَثْبَتَ الْمُغِيرَةَ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ الْحَدِيثِ مُسْتَوْفًى هُنَاكَ. وَقَوْلُهُ: وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ زَادَ فِيهِ مِسْعَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ وَرَّادٍ وَلَا رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْهُ، وَذَكَرْتُ لِهَذِهِ الزِّيَادَةِ طَرِيقًا أُخْرَى هُنَاكَ، وَكَذَا رُوِّينَاهَا فِي فَوَائِدِ أَبِي سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيِّ.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ) وَصَلَهُ أَحْمَدُ، وَمُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالْغَرَضُ التَّصْرِيحُ بِأَنَّ وَرَّادًا أَخْبَرَ بِهِ عَبْدَةَ ; لِأَنَّهُ وَقَعَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى بِالْعَنْعَنَةِ.
13 - بَاب مَنْ تَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ}
6616 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ.
قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ تَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنْ دَرْكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ) تَقَدَّمَ شَرْحُ ذَلِكَ فِي أَوَائِلِ الدَّعَوَاتِ.
قَوْلُهُ: (وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} يُشِيرُ بِذِكْرِ الْآيَةِ إِلَى الرَّدِّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْعَبْدَ يَخْلُقُ فِعْلَ نَفْسِهِ ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ السُّوءُ الْمَأْمُورُ بِالِاسْتِعَاذَةِ بِاللَّهِ مِنْهُ مُخْتَرَعًا لِفَاعِلِهِ لَمَا كَانَ لِلِاسْتِعَاذَةِ بِاللَّهِ مِنْهُ مَعْنًى، لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ التَّعَوُّذُ إِلَّا بِمَنْ قَدَرَ عَلَى إِزَالَةِ مَا اسْتُعِيذَ بِهِ مِنْهُ.
وَالْحَدِيثُ يَتَضَمَّنُ أَنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - فَاعِلُ جَمِيعِ مَا ذُكِرَ، وَالْمُرَادُ بِسُوءِ الْقَضَاءِ سُوءُ الْمَقْضِيِّ كَمَا تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ مَعَ شَرْحِ الْحَدِيثِ مُسْتَوْفًى فِي أَوَائِلِ الدَّعَوَاتِ.
14 - بَاب {يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ}
6617 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَثِيرًا مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَحْلِفُ: لَا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ.
[الحديث 6617 - طرفاه في: 6628، 7391]
6618 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِابْنِ صَيَّادٍ: خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئَا. قَالَ: الدُّخُّ. قَالَ: اخْسَأْ
বাংলা
তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাতের পর বলতে শুনেছি: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই। আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না।" ইবনে জুরাইজ বলেন, আবদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ওয়াররাদ তাকে এই মর্মে সংবাদ দিয়েছেন। এরপর আমি প্রতিনিধি হয়ে মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে লোকজনকে এই কথাটি (দুয়াটি) পাঠ করার নির্দেশ দিতে শুনলাম।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই) - এই শব্দগুলো তাঁর বর্ণিত হাদীসের মর্মার্থ থেকে সংগৃহীত। আর এর মূল পাঠটি মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদীসের একটি অংশ যা ইমাম মালেক বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে এটি এই অধ্যায়ের হাদীসেরই অংশ বিশেষ, যেমনটি আমি নামাযের পদ্ধতির (সিফাতুস সালাত) শেষদিকের ব্যাখ্যায় উপস্থাপন করেছি। আর মুয়াবিয়া (রা.) এ বিষয়ে মুগীরা (রা.)-এর নিকট থেকে এটি নিশ্চিতভাবে জেনে নিয়েছিলেন। সেখানে হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা গত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: "এবং আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই" - এতে মিস'আর, আবদুল মালিক ইবন উমাইর থেকে এবং তিনি ওয়াররাদ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং আপনি যা ফয়সালা করেন তা রদ করার কেউ নেই।" তাবারানী এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আমি সেখানে এই অতিরিক্ত অংশের অন্য একটি সূত্র উল্লেখ করেছি এবং অনুরূপভাবে আমরা এটি আবু সা’দ আল-কাঞ্জারুযীর ‘ফাওয়াইদ’ গ্রন্থেও বর্ণনা করেছি।
তাঁর উক্তি: (আর ইবনে জুরাইজ বলেন) - ইমাম আহমাদ ও মুসলিম এটি ইবনে জুরাইজের সূত্র থেকে সংযুক্তভাবে (মাউসুল) বর্ণনা করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, ওয়াররাদ এটি আবদাহকে সংবাদ দিয়েছেন; কারণ প্রথম বর্ণনায় এটি ‘আন’আনাহ’ (পরস্পর সরাসরি শ্রবণের শব্দ ছাড়াই বর্ণনা) হিসেবে এসেছিল।
১৩ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দুর্ভাগ্যের গ্রাস এবং মন্দ ফয়সালা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমি আশ্রয় গ্রহণ করছি ঊষার রবের কাছে, তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট হতে}
৬৬১৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কঠিন বিপদ, দুর্ভাগ্যের অতলে তলিয়ে যাওয়া, মন্দ ভাগ্য এবং শত্রুর বিদ্রূপ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দুর্ভাগ্যের গ্রাস ও মন্দ ফয়সালা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে) - এর ব্যাখ্যা 'দাওয়াত' (দুয়া) অধ্যায়ের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমি আশ্রয় গ্রহণ করছি ঊষার রবের কাছে, তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট হতে}) - এই আয়াতটি উল্লেখ করার মাধ্যমে তিনি সেই ব্যক্তিদের প্রতিবাদ করেছেন যারা ধারণা করে যে বান্দা নিজেই নিজের কর্মের স্রষ্টা; কারণ যদি সেই অনিষ্ট যা থেকে আশ্রয় চাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা যদি সম্পাদনকারীরই স্বয়ং সৃষ্টি হতো, তবে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাওয়ার কোনো অর্থ থাকত না। কেননা আশ্রয় কেবল তাঁর নিকটই চাওয়া সমীচীন হয় যিনি সেই অনিষ্ট দূর করতে সক্ষম যেখান থেকে আশ্রয় চাওয়া হচ্ছে।
আর হাদীসটি একথার প্রমাণ দেয় যে আল্লাহ তাআলাই উল্লিখিত সবকিছুর কর্তা। আর 'মন্দ ফয়সালা' (সুউল কাদা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'মন্দ নির্ধারিত বিষয়' (সুউল মাকদি), যেমনটি 'দাওয়াত' অধ্যায়ের শুরুতে হাদীসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যার সাথে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
১৪ - পরিচ্ছেদ: {তিনি মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হন}
৬৬১৭ - মুহাম্মাদ ইবন মুকাতিল আবুল হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি মুসা ইবন উকবা থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবন উমর) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রায়শই এভাবে শপথ করতেন: "না, অন্তর পরিবর্তনকারীর শপথ।"
[হাদীস ৬৬১৭ - এর অন্য দুটি অংশ ৬৬২৮ ও ৭৩৯১ নং এ রয়েছে]
৬৬১৮ - আলী ইবন হাফস এবং বিশর ইবন মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে সায়ইয়াদকে বললেন: "আমি তোমার জন্য একটি কথা (মনে মনে) লুকিয়ে রেখেছি।" সে বলল: "দুখ" (ধোঁয়া)। তিনি বললেন: "দূর হ।"
