ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৭

বাংলা

ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে আবদুর রহমান ইবনে সামুরা! তুমি নেতৃত্ব প্রার্থনা করো না। কারণ যদি চাওয়ার পর তোমাকে তা দেওয়া হয়, তবে তোমাকে তার ওপর সঁপে দেওয়া হবে। আর যদি না চাইতেই তা তোমাকে দেওয়া হয়, তবে তোমাকে তাতে সাহায্য করা হবে। আর যখন তুমি কোনো শপথ করো এবং তার বিপরীতে অন্য কোনো কাজকে উত্তম মনে করো, তবে তোমার শপথের কাফফারা আদায় করো এবং যা উত্তম তাই করো।

[হাদীস ৬৬২২ - এর অন্যান্য অংশ: ৬৬৭২, ৭১৪৬, ৭১৪৭]

৬৬২৩ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি গায়লান ইবনে জারীর থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আশআরী গোত্রের একদল লোকের সঙ্গে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সওয়ারির জন্য আবেদন করতে এলাম। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের সওয়ারি দেব না এবং আমার কাছে তোমাদের সওয়ার করানোর মতো কিছু নেই।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল্লাহ যতটুকু চাইলেন আমরা ততটুকু সময় অবস্থান করলাম। এরপর তাঁর কাছে তিনটি উন্নত জাতের উট আনা হলো, তিনি আমাদের সেগুলোতে সওয়ার করালেন। যখন আমরা রওয়ানা হলাম, তখন আমরা বললাম—অথবা আমাদের কেউ কেউ বলল—আল্লাহর কসম! আমাদের জন্য এতে বরকত হবে না। আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সওয়ারি চাইতে এসেছিলাম, তিনি শপথ করলেন যে আমাদের সওয়ারি দেবেন না, অথচ পরে সওয়ারি দিলেন। সুতরাং চল, আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে যাই এবং তাঁকে বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দিই। অতঃপর আমরা তাঁর কাছে এলাম। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের সওয়ারি দিইনি, বরং আল্লাহই তোমাদের সওয়ারি দিয়েছেন। আর আল্লাহর কসম! ইনশাআল্লাহ আমি যদি কোনো শপথ করি এবং পরে অন্য কোনো কাজকে তার চেয়ে উত্তম মনে করি, তবে আমি অবশ্যই আমার শপথের কাফফারা আদায় করি এবং যা উত্তম তাই করি; অথবা (তিনি বলেছেন) যা উত্তম তাই করি এবং শপথের কাফফারা আদায় করি।"

৬৬২৪ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটিই সেই হাদীস যা আবু হুরায়রা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমরা (দুনিয়াতে) শেষে এসেছি কিন্তু কিয়ামতের দিন অগ্রগামী হবো।"

৬৬২৫ - আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কসম! তোমাদের কারো জন্য নিজের পরিবারের বিষয়ে স্বীয় শপথে অটল থাকা আল্লাহর কাছে তার চেয়েও বেশি পাপের কাজ, যা আল্লাহ তার ওপর ফরজ করেছেন সেই কাফফারা আদায় করার চেয়ে।"

[হাদীস ৬৬২৫ - এর অংশ ৬৬২৬ এ রয়েছে]

৬৬২৬ - ইসহাক—অর্থাৎ ইবনে ইব্রাহিম—আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সালেহ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পরিবারের ব্যাপারে স্বীয় শপথে অটল থাকে, সে অনেক বড় পাপী; বরং তার উচিত কাফফারা আদায় করা।"

তাঁর উক্তি: 'আল্লাহ তাআলার বাণী'—সকলের নিকটই এটি 'পরিচ্ছেদ' শব্দ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, যা উহ্য ধরা হবে। তবে কারো কারো নিকট যেমন আল-ইসমাইলীর বর্ণনায় 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: {আল্লাহ তোমাদের পাকড়াও করবেন না তোমাদের অর্থহীন শপথের জন্য} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আয়াত' শব্দের পরিবর্তে 'যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো' পর্যন্ত উল্লেখ আছে। কারীমার বর্ণনায় পুরো আয়াতটিই উদ্ধৃত করা হয়েছে। তবে প্রথমটিই অধিকতর উপযুক্ত, কারণ এখানে আয়াতের কেবল {যে সব শপথ তোমরা দৃঢ়ভাবে করো} পর্যন্তই উদ্দেশ্য। আর আয়াতের অবশিষ্ট অংশ সম্পর্কে তিনি 'শপথের কাফফারা' অধ্যায়ের শুরুতে আলোচনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: {এর কাফফারা হলো দশজন মিসকিনকে আহার করানো}। তবে সম্ভাবনা আছে যে তিনি প্রথমে সম্পূর্ণ আয়াতটি উল্লেখ করেছেন এবং পরে যেখানে প্রয়োজন সেখানে এর অংশবিশেষ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: {অসার বা অর্থহীন (লগ্ব)}—রাঘিব বলেন: এর মূল অর্থ হলো কথার এমন অংশ যা গণ্য করা হয় না। আর শপথের ক্ষেত্রে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিচার-বুদ্ধি প্রয়োগ না করেই যা মুখে উচ্চারিত হয়, যা অনেকটা পাখির কিচিরমিচির শব্দের মতো অসার। সূরা আল-মায়িদার তাফসীরে একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: {'আক্কাদতুম}—এটি কাফ বর্ণে তাশদীদসহ এবং তাশদীদ ছাড়াও পঠিত হয়েছে। এর মূল অর্থ হলো 'আকদ' বা গিঁট দেওয়া, যার অর্থ কোনো জিনিসের দুই প্রান্তকে একত্রিত করা। এটি দৃশ্যমান বস্তুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং ভাবার্থের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, যেমন ক্রয়-বিক্রয় এবং অঙ্গীকারের চুক্তি। আতা বলেছেন: