ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২২

বাংলা

আল-আন্দালুসি 'শারহুল মুফাসসাল' গ্রন্থে বলেন, আমি এই ব্যাখ্যার শুরুতে তায়াম্মুম অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়ে বিশটি ভাষাগত রূপ উল্লেখ করেছি। এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তা হিসাব করলে সেই সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পাবে। অন্য একজন বলেন, এর মূল রূপ হলো 'ইয়ামিনুল্লাহ' (আল্লাহর শপথ), যার বহুবচন হলো 'আইমুন'। আবু উবাইদা এটি বর্ণনা করেছেন এবং জুহাইর ইবনে আবি সুলমার এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:

আমাদের এবং তোমাদের পক্ষ থেকে শপথগুলো একত্রিত হবে … এমন এক বণ্টনস্থলে যেখানে রক্ত প্রবাহিত হয়

শপথের সময় তারা বলতেন: 'আইমুনুল্লাহ'। এরপর ব্যবহারের আধিক্যের কারণে তারা 'নুন' বর্ণটি বিলুপ্ত করে দেন, যেমন তারা 'লাম ইয়াকুন' থেকে 'নুন' বিলুপ্ত করে 'লাম ইয়াকু' বলেন। এরপর তারা 'ইয়া' বর্ণটি বিলুপ্ত করে বলেন: 'আমুল্লাহ'। এরপর তারা 'আলিফ' বিলুপ্ত করে কেবল 'মিম' অক্ষরের ওপর সীমাবদ্ধ থাকেন, যা কখনো ফাতহা (যবর), কখনো দাম্মা (পেশ) এবং কখনো কাসরা (যের) দিয়ে পড়া হতো। তারা মিম অক্ষরে কাসরা ও দাম্মা দিয়ে 'মুনুল্লাহ'ও বলতেন। আবার 'আইমুন' শব্দে মিম অক্ষরে ফাতহা ও দাম্মা উভয়ই জায়েজ রেখেছেন, তেমনি 'আইমু' শব্দের ক্ষেত্রেও। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে 'আলিফ-এ-ওয়াসল' (সংযুক্ত আলিফ) হিসেবে গণ্য করেছেন এবং হামজাহকে অতিরিক্ত বা সহজীকৃত ধরেছেন। এই হিসাব অনুযায়ী এর ভাষাগত রূপ বিশটিতে পৌঁছায়। জওহরি বলেন: তারা 'আইমুল্লাহ' বলতেন, আবার কখনো 'ইয়া' বিলুপ্ত করে 'আমুল্লাহ' বলতেন। কখনো কেবল মিম অক্ষরটি দাম্মা দিয়ে অবশিষ্ট রাখতেন এবং 'মুল্লাহ' বলতেন। আবার কখনো মিম অক্ষরে কাসরা দিতেন, কারণ এটি একক বর্ণে পরিণত হওয়ায় তারা একে 'বা' বর্ণের সাথে তুলনা করতেন। অধিকাংশ নাহবি বা ব্যাকরণবিদের মতে এর আলিফটি হলো 'আলিফ-এ-ওয়াসল'। এটি ছাড়া অন্য কোনো 'আলিফ-এ-ওয়াসল' ফাতহা দিয়ে শুরু হয় না। কখনো তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য 'লাম' যুক্ত করে 'লাইমুনুল্লাহ' বলা হতো। জনৈক কবি বলেন:

আমি যখন তাদের নিকট আবেদন করলাম তখন দলের একদল বলল … হ্যাঁ, আর অন্য দল বলল, আল্লাহর শপথ আমরা জানি না

ইবনে কাইসান এবং ইবনে দুরুসতাওয়াইহ-এর মতে এর আলিফটি হলো 'আলিফ-এ-কাত' (বিচ্ছিন্ন আলিফ)। ব্যবহারের আধিক্যের কারণে এর হামজাহকে সহজ করা হয়েছে এবং সন্ধির ক্ষেত্রে তা ফেলে দেওয়া হয়েছে। ইবনে তীন আদ-দাউদি থেকে বর্ণনা করেন যে, 'আইমুল্লাহ' অর্থ হলো 'ইসমুল্লাহ' (আল্লাহর নাম), যেখানে 'সিন' বর্ণটিকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। তবে এটি একটি চরম ভুল, কারণ 'সিন' কখনো 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তিত হয় না। মুবাররিদের মতে, এটি শপথের 'ওয়াও'-এর বিকল্প হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং 'ওয়াইমুল্লাহ' বলার অর্থ হলো 'আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই এটি করব'। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'ইয়ামিনুল্লাহ' আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইমরুল কায়েসের কবিতায় এর প্রয়োগ দেখা যায়:

আমি বললাম, আল্লাহর শপথ! আমি এখানেই বসে থাকব … যদিও তারা তোমার কাছে আমার মাথা ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গ কেটে ফেলে

এ কারণেই মালেকি ও হানাফি ফকিহগণ বলেন: এটি একটি পূর্ণাঙ্গ শপথ। শাফেয়ীগণের মতে, যদি কেউ এর দ্বারা শপথের নিয়ত করে তবে তা কার্যকর হবে, আর যদি অন্য কিছুর নিয়ত করে তবে তা শপথ হিসেবে গণ্য হবে না। আর যদি কোনো নির্দিষ্ট নিয়ত ছাড়া কেবল মুখে উচ্চারণ করে, তবে এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে; যার মধ্যে বিশুদ্ধতর হলো—নিয়ত না করলে তা শপথ হবে না। ইমাম আহমদের পক্ষ থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে, যার মধ্যে বিশুদ্ধতর হলো এটি শপথ হিসেবে গণ্য হবে। ইমাম গাজালি এর অর্থের ক্ষেত্রে দুটি দিক উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি হলো এটি 'তাল্লাহি' (আল্লাহর শপথ) বলার মতো, আর দ্বিতীয়টি হলো এটি 'আহলিফু বিল্লাহ' (আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি) বলার মতো—আর এটিই অগ্রগণ্য মত। কেউ কেউ একে 'লা-আমরুল্লাহ' (আল্লাহর জীবনের শপথ)-এর সমতুল্য মনে করেন। তবে আল-মাওয়ারদি পার্থক্য করেছেন এই বলে যে, 'লা-আমরুল্লাহ' শব্দটি তাদের প্রচলিত ব্যবহারে শপথ হিসেবে অধিক পরিচিত ছিল, যা 'আইমুল্লাহ'-এর ক্ষেত্রে নয়। যারা একে সরাসরি শপথ বলে গণ্য করেন, তাদের যুক্তি হলো এর অর্থ 'ইয়ামিনুল্লাহ' (আল্লাহর শপথ), আর আল্লাহর শপথ বা ডান হাত তাঁর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর গুণাবলি অনাদি। ইমাম নববী 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, 'ওয়াইমুল্লাহ' বলা 'ওয়াহাক্কিল্লাহ' (আল্লাহর হকের কসম) বলার মতো। তিনি বলেন, এটি সাধারণভাবে উচ্চারণ করলেই শপথ হিসেবে কার্যকর হবে। অনেকে তার এই বক্তব্যকে অদ্ভুত মনে করেছেন। তবে পরবর্তী অধ্যায়ে একটি বিষয় বর্ণিত হয়েছে যা তার এই মতকে শক্তিশালী করে; সেটি হলো সোলায়মান ইবনে দাউদ আলাইহিমাস সালাম-এর কাহিনীতে আবু হুরাইরার বর্ণিত হাদিস: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মদের প্রাণ! তিনি যদি 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন তবে তারা জিহাদ করত।" আল্লাহই ভালো জানেন।

যারা একে সরাসরি শপথ গণ্য করেন তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। তবে পূর্বোক্ত ব্যাখ্যা অনুযায়ী এর অর্থ 'আল্লাহর হক'-এর সমতুল্য না হওয়া পর্যন্ত এটি সরাসরি দলিল হতে পারে না।

এরপর তিনি উসামার বাহিনী প্রেরণের বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা মাগাজি ও মানাকিব অধ্যায়ের শেষে গত হয়েছে। সেখানে 'আইমুল্লাহ' শব্দটি হামজাহসহ এবং হামজাহ ছাড়া উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৩ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শপথ কেমন ছিল?

সা'দ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ।

আবু কাতাদা বলেন: আবু বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে বলেছিলেন: 'লা-হা আল্লাহ' তাহলে (আল্লাহর শপথ তবে)। বলা হয়ে থাকে: ওয়াল্লাহি, বিল্লাহি এবং তাল্লাহি।