ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৮

বাংলা

কিতাবুল আইমান-এ আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিস: "তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং আল্লাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানি আমিই।"

সপ্তম হাদিসটি হলো আব্দুল্লাহ বিন হিশাম অর্থাৎ ইবনে জুহরা বিন উসমান আত-তৈমীর হাদিস, যিনি সিদ্দিক (আবু বকর)-এর গোত্রের লোক ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এমতাবস্থায় যে তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের হাত ধরেছিলেন) এই হাদিসের এই অংশটুকু এই সনদেই উমরের মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়ের শেষে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে আমি আব্দুল্লাহ বিন হিশামের বংশপরিচয় এবং তাঁর কিছু অবস্থা উল্লেখ করেছি। ইতিপূর্বে শিরকাত (অংশীদারিত্ব) এবং দাওয়াত (দুআ) অধ্যায়েও তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উমর তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি আমার কাছে নিজের জীবন ছাড়া অন্য সবকিছুর চেয়ে বেশি প্রিয়) এখানে ‘লাম’ অক্ষরটি একটি উহ্য কসমের গুরুত্ব বা তাগিদ বোঝানোর জন্য এসেছে। যেন তিনি বলছেন: আল্লাহর কসম, আপনি... ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: (না, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে তোমার নিজের প্রাণের চেয়েও অধিক প্রিয় হই) অর্থাৎ, উচ্চতম স্তরে পৌঁছানোর জন্য এটি যথেষ্ট নয় যতক্ষণ না এর সাথে উল্লিখিত বিষয়টি যুক্ত হয়। কোনো কোনো আধ্যাত্মিক সাধক থেকে বর্ণিত হয়েছে: বাক্যের মর্মার্থ হলো—তুমি আমার ভালোবাসায় ততক্ষণ সত্যবাদী হতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমার খেয়াল-খুশির ওপর আমার সন্তুষ্টিকে অগ্রাধিকার দেবে, যদিও তাতে ধ্বংসের আশঙ্কা থাকে। আমি ইতিপূর্বে কিতাবুল আইমান-এর শুরুর দিকে এর বিশদ বিবরণ প্রদান করেছি।

তাঁর উক্তি: (উমর তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, এখন আপনি আমার কাছে আমার জীবনের চেয়েও প্রিয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এখন হে উমর!) দাউদী বলেন: প্রথমবার উমরের থেমে যাওয়া এবং নিজের জীবনের ব্যতিক্রম করাটা এ কারণে ছিল যাতে তাঁর মুখ থেকে হুট করে কোনো কথা বের না হয় যার ফলে তাকে আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করতে হয়। কিন্তু যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে যা বলার বললেন, তখন উমরের অন্তরে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হলো যে রাসুল (সা.) তাঁর কাছে তাঁর প্রাণের চেয়েও অধিক প্রিয়, ফলে তিনি শপথ করে তা বললেন। খাত্তাবি বলেন: মানুষের নিজের প্রতি ভালোবাসা হলো প্রকৃতিগত, আর অন্যের প্রতি ভালোবাসা হলো বিভিন্ন কারণের পরিপ্রেক্ষিতে অর্জিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে অর্জিত ভালোবাসাই উদ্দেশ্য করেছেন, কেননা জন্মগত প্রকৃতি পরিবর্তন বা পাল্টে ফেলার কোনো পথ নেই। আমি বলি: এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী উমরের প্রথম জবাবটি ছিল প্রকৃতিগত আবেগের ভিত্তিতে, এরপর তিনি চিন্তা করে দালিলিক প্রমাণের মাধ্যমে জানতে পারলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে স্বীয় প্রাণের চেয়েও অধিক প্রিয়, কারণ ইহকাল ও পরকালে ধ্বংসাত্মক বিষয় থেকে তাঁর জীবন রক্ষার মূল মাধ্যম হলেন রাসুল (সা.)। অতঃপর তিনি অর্জিত ইচ্ছাধীন ভালোবাসার কথা প্রকাশ করলেন। এই কারণেই নবী (সা.) এর জবাবে বলেছিলেন: 'এখন হে উমর', অর্থাৎ এখন তুমি বিষয়টি অনুধাবন করেছ এবং যা আবশ্যক ছিল তা বলেছ।

আর কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারীর এই বর্ণনা যে, 'এখন তোমার ঈমান গ্রহণযোগ্য হলো', কারণ মানুষের ঈমান ততক্ষণ গ্রহণযোগ্য হয় না যতক্ষণ না তার বিবেক রাসুলের দিকটিকে অগ্রাধিকার প্রদান করে—এই ভাষ্যে কিছুটা আদবের অভাব রয়েছে। বড় বড় আলেমদের কথায় অসাবধানতাবশত এবং মূল অর্থের গভীরে নিমগ্ন থাকার কারণে এমন বিষয় প্রায়ই ঘটে থাকে। তাই যিনি এমনটি করেছেন তাঁর প্রতি কঠোরভাবে প্রতিবাদ করা সমীচীন নয়; বরং তাঁর ভুলের প্রতি ইঙ্গিত করা এবং এ বিষয়ে সতর্ক করে দেওয়া যথেষ্ট, যাতে অন্যরা বিভ্রান্ত না হয় এবং প্রতিবাদ করতে গিয়ে নিজে কোনো অনাকাঙ্ক্ষিত কাজে লিপ্ত না হয়।

৬৬৩৩, ৬৬৩৪ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও জায়েদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: দুইজন লোক রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিবাদ নিয়ে এলো। তাদের একজন বলল: আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করে দিন। অন্যজন, যে অধিক বিচক্ষণ ছিল, সে বলল: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসুল, আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করুন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: বলো। সে বলল: আমার ছেলে এই ব্যক্তির কাছে শ্রমিক হিসেবে কাজ করত—মালিক বলেন: শ্রমিক মানে মজুর—সে তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করেছে। লোকেরা আমাকে জানাল যে আমার ছেলের শাস্তি হলো রজম। তাই আমি তার পক্ষ থেকে দুইশো ছাগল ও একটি দাসী দিয়ে মুক্তিপণ দিলাম। এরপর আমি আলেমদের জিজ্ঞেস করলে তাঁরা আমাকে জানালেন যে, আমার ছেলের শাস্তি হলো একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন, আর রজম হলো ওই মহিলার জন্য। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: শোনো, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, আমি অবশ্যই তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব: তোমার ছাগল ও দাসী তোমাকে ফেরত দেওয়া হলো। অতঃপর তিনি তার ছেলেকে একশ দোররা মারলেন এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করলেন। আর উনাইস আসলামিকে নির্দেশ দিলেন অন্যজনের স্ত্রীর কাছে যেতে; যদি সে স্বীকার করে তবে তাকে রজম করতে। সে স্বীকার করায় তিনি তাকে রজম করলেন। অষ্টম ও নবম হাদিসটি আবু হুরায়রা ও জায়েদ ইবনে খালিদ বর্ণিত সেই শ্রমিকের ঘটনা সংক্রান্ত। এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা হুদুদ অধ্যায়ে আসবে। এখানে উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি: "শোনো, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, আমি অবশ্যই ফয়সালা করব।" কোনো কোনো বর্ণনায় 'আমা' শব্দটি বাদ পড়েছে, যা মূলত কথা শুরুর অলংকার হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

দশম হাদিস: তাঁর উক্তি 'আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ'—তিনি হলেন আল-জুফি। বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ নামে আবু বকর বিন আবি শায়বাও রয়েছেন, তবে ইমাম বুখারী তাঁর কোনো হাদিসেই শুধু বাবার নাম উল্লেখ করেননি। হয় তিনি তাঁর এবং তাঁর বাবার উপনাম উল্লেখ করেন, অথবা নাম ও বাবার উপনাম উল্লেখ করেন। পক্ষান্তরে জুফির ক্ষেত্রে তিনি কখনো বংশপরিচয় দেন, কখনো দেন না, যেমনটি এখানে হয়েছে। আর 'ওয়াহাব' হলেন ইবনে জারির ইবনে হাযিম। মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াকুবকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি ইয়াকুব আদ-দব্বি। আবু বাকরা হলেন আস-সাকাফি। ওয়াহাব থেকে উপরের দিকের সকল বর্ণনাকারী বসরাবাসী।

তাঁর উক্তি: (তোমরা কি মনে করো যদি আসলাম [গোত্র] হয়) অর্থাৎ আমাকে সংবাদ দাও। এখানে আসলাম এবং এর সাথে উল্লিখিত নামগুলো দ্বারা প্রসিদ্ধ কিছু গোত্র বোঝানো হয়েছে। এই হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে নবুওয়াত প্রাপ্তির শুরুর দিকের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই কথা: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, তোমরা তাদের চেয়ে উত্তম।" এখানে এক সমষ্টির ওপর অন্য সমষ্টির শ্রেষ্ঠত্ব বোঝানো হয়েছে, যদিও কম মর্যাদাবান দলের কোনো ব্যক্তি বেশি মর্যাদাবান দলের কোনো ব্যক্তি থেকে শ্রেষ্ঠ হওয়া সম্ভব।

একাদশ হাদিস: তাঁর উক্তি 'তিনি একজন কর্মকর্তা নিয়োগ করলেন'—তিনি হলেন ইবনুল লুতবিয়্যাহ। তাঁর নাম আব্দুল্লাহ, যেমনটি কিতাবুজ জাকাত-এ ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং কিছু ব্যাখ্যা কিতাবুল হিবাহ-তে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা কিতাবুল আহকাম-এ ইনশাআল্লাহ আসবে।

এর শেষাংশে তাঁর উক্তি: আবু হুমায়দ বলেন, 'জায়েদ ইবনে সাবিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার সাথে এটি শুনেছেন, তাই তাকে জিজ্ঞেস করো।' আমি জায়েদ ইবনে সাবিতের মুসনাদ তন্ন তন্ন করে খুঁজেছি কিন্তু সেখানে এই ঘটনার কোনো উল্লেখ পাইনি।

দ্বাদশ হাদিসটি আবু হুরায়রা বর্ণিত 'যদি তোমরা জানতে যা আমি জানি'—হাদিসটি সংক্ষেপে বর্ণিত।