ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৯

বাংলা

ষষ্ঠ হাদিসে এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

তেরোতম হাদিসটি আবু যার (রা.)-এর হাদিস, যা তিনি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'আর-রিকাক' (হৃদয়স্পর্শী বর্ণনা) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারি এই সনদেই যাকাত অধ্যায়ে হাদিসের মূল পাঠটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন।

চৌদ্দতম হাদিস: তাঁর উক্তি: 'সুলাইমান বললেন' অর্থাৎ আল্লাহর নবী দাউদ (আ.)-এর পুত্র সুলাইমান (আ.)। জিহাদ অধ্যায়ের শুরুতে তাঁর বংশীয় পরিচয়সহ এটি বর্ণিত হয়েছে। আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম) পরিচ্ছেদে সুলাইমান (আ.)-এর জীবনীর অধীনে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা গত হয়েছে। 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা'—এই উক্তি সংক্রান্ত আলোচনা 'কাফ্ফারাতে আইমান' (শপথের কাফফারা) অধ্যায়ের অধীনে 'ইস্তিসনা' (শপথের সাথে ইনশাআল্লাহ বলা) পরিচ্ছেদে আসবে। লেখক এটি এখানে উল্লেখ করেছেন তাঁর এই উক্তির কারণে: 'সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, যদি তিনি ইনশাআল্লাহ বলতেন'। এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে অন্যান্য সূত্রে—যেমনটি সুলাইমান (আ.)-এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে—শপথ বাক্য ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। এখানে বর্ণিত বাক্যটি দ্বারা 'আইমু' শব্দটিকে 'আল্লাহ' শব্দ ব্যতীত অন্য শব্দের সাথে সম্বন্ধ (ইদাফাত) করার বৈধতার ওপর দলিল পেশ করা হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি একটি বিরল প্রয়োগ। উরওয়া ইবনুল জুবাইরের সেই পূর্বোক্ত ঘটনার উক্তি—'আপনার শপথ! যদি আপনি আমাকে বিপদে ফেলে থাকেন, তবে আপনি আমাকে সুস্থতাও দান করেছেন'—এর অন্তর্ভুক্ত, যেখানে তিনি শব্দটিকে সর্বনামের সাথে সম্বন্ধ করেছেন।

পনেরোতম হাদিস: সা'দ (রা.)-এর রুমালের বর্ণনায় বারা ইবনে আযিব (রা.)-এর হাদিস। 'আল-মানাকিব' (মর্যাদা) ও 'আল-লিবাস' (পোশাক) অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। শেষাংশে তাঁর উক্তি: 'শুবা ও ইসরাইল আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেননি'—এর অর্থ হলো তারা দুজন আবু ইসহাক থেকে বারা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আবু আল-আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আবু আল-আহওয়াস এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় তাদের থেকে একক হয়ে গেছেন। মানাকিব অধ্যায়ে শুবার হাদিস এবং পোশাক অধ্যায়ে ইসরাইলের হাদিস নিরবচ্ছিন্নভাবে (মাউসুল) বর্ণিত হয়েছে। ইসমাঈলি বলেন: হুসাইন ইবনে ওয়াকিদও আবু ইসহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু আসিম আহমাদ ইবনে জাওয়াস (জিম-এ ফাতহা, ওয়াও-এ তাশদিদ ও সিন)—আবু আল-আহওয়াস থেকে এরূপই বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলি তাঁর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আবু আল-আহওয়াস-এর বর্ণনায় পারদর্শী ছিলেন। আমি বলি: বুখারির যে উস্তাদ আবু আল-আহওয়াস থেকে এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে সালাম। হান্নাদ ইবনে সারীও আবু আল-আহওয়াস থেকে বর্ণনায় তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, যা ইবনে মাজাহ উদ্ধৃত করেছেন।

ষোলোতম হাদিস: তাঁর উক্তি: 'ইউনূস'—তিনি হলেন ইউনূস ইবনে ইয়াযিদ।

তাঁর উক্তি: 'ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো তাঁবুর অধিবাসী বা তাঁবু ছিল না'—এখানে একবচন না বহুবচন হবে সে বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করা হয়েছে। স্পষ্ট করা হয়েছে যে, এই সন্দেহটি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে এসেছে, যিনি এখানে ইমাম বুখারির উস্তাদ। ইতিপূর্বে 'নাফাকাত' (ভরণপোষণ) অধ্যায়ে ইবনুল মুবারকের বর্ণনায় ইউনূস ইবনে ইয়াযিদ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই একবচন শব্দে 'তাঁবুর অধিবাসী' বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে আনবাসার সূত্রে ইউনূস থেকে ইসমাঈলির বর্ণনায়ও এসেছে। মানাকিব অধ্যায়ের শেষে হাদিসটির ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই আবু সুফিয়ান'—তিনি হলেন মুআবিয়া (রা.)-এর পিতা আবু সুফিয়ান ইবনে হারব। তাঁর উক্তি: 'রাজুলুন মিস্সীক' (কৃপণ ব্যক্তি)—মিম-এ কাসরা ও সিন-এ তাশদিদ অথবা মিম-এ ফাতহা ও সিন-এ তাশফিফ (হালকা উচ্চারণ) উভয়ভাবেই পড়া যায়। নাফাকাত অধ্যায়ে এটি স্পষ্টভাবে আলোচিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'নিয়ম অনুযায়ী নয়'—এখানে 'নিয়ম' শব্দের পূর্বের অব্যয়টি ব্যয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, নেতিবাচকতার সাথে নয়। মানাকিব অধ্যায়ে এটি 'তিনি বললেন: না, তবে নিয়ম অনুযায়ী'—এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যা অধিকতর স্পষ্ট। আল্লাহই ভালো জানেন।

সতেরোতম হাদিস: তাঁর উক্তি: 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে উসমান'—তিনি আল-আওদি। 'শুরাইহ' (শিন এবং হা বর্ণযোগে) এবং ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ অর্থাৎ ইউসুফ ইবনে ইসহাক ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর পুত্র। সুতরাং আবু ইসহাক হলেন ইউসুফের দাদা। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী। রিকাক অধ্যায়ে হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা গত হয়েছে।

আঠারোতম হাদিস: আবু সাঈদ (রা.) বর্ণিত 'বলুন: তিনি আল্লাহ এক' সংক্রান্ত হাদিস যা কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য; এটি 'ফাদায়িলুল কুরআন' অধ্যায়ে ব্যাখ্যাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে।

উনিশতম হাদিস: তাঁর উক্তি: 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক'—তিনি হলেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াই। 'হাব্বান' (প্রথম বর্ণে ফাতহা ও পরবর্তী বর্ণে বা)। নামাজের বিবরণ সংক্রান্ত আলোচনায় এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

বিশতম হাদিস।

তাঁর উক্তি: 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক'—তিনিও ইসহাক ইবনে রাহওয়াই।

তাঁর উক্তি: 'জনৈক আনসারী নারী'—আমি তাঁর নাম বা তাঁর সন্তানদের নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: 'তাঁর সাথে তাঁর সন্তানরা ছিল'—কুশমিহানির বর্ণনায় 'তাঁর কিছু সন্তান' শব্দে এসেছে।

তাঁর উক্তি: 'তোমরাই আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়'—আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়ে এ নিয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এই হাদিসগুলো মহান আল্লাহর নামে শপথ করার বৈধতা প্রমাণ করে। একদল আলেম বলেছেন: এটি অপছন্দনীয় (মাকরূহ); কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন—'এবং তোমরা তোমাদের শপথের জন্য আল্লাহকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ো না'। তদুপরি মানুষ অনেক সময় শপথ পূর্ণ করতে অক্ষম হয়। তবে শপথ সংক্রান্ত এই বর্ণনাগুলো সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যখন তা কোনো আনুগত্যের কাজে হয় বা কোনো বিশেষ প্রয়োজনে—যেমন কোনো বিষয় দৃঢ়ভাবে বুঝাতে, সম্মানযোগ্য ব্যক্তিকে সম্মান জানাতে কিংবা বিচারকের সামনে সত্য দাবির ক্ষেত্রে হয়।