ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৩

বাংলা

...তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না। উমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর নিষেধ শোনার পর) ইচ্ছাকৃতভাবে অথবা অন্যের উদ্ধৃতি দিয়েও কখনো তা উচ্চারণ করিনি।

আর ইসহাক আল-কালবী—যিনি ইবনে ইয়াহইয়া আল-হিমসি নামে পরিচিত—তার সমর্থিত বর্ণনাটি আমরা মুত্তাসিল সূত্রে লাভ করেছি তার সেই পাণ্ডুলিপিতে যা আবু বকর আহমদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে শাযান থেকে বর্ণিত; তিনি আব্দুল কুদ্দুস ইবনে মুসা আল-হিমসি থেকে, তিনি সুলাইম ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আল-উহাযী থেকে, আর তিনি ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দবিন্যাস যুহরী থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন, সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন তার পিতার সূত্রে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—অতঃপর মুসলিম-এর নিকট সংরক্ষিত ইউনুসের বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি 'তা থেকে নিষেধ করেছেন'—এই উক্তির পর বলেছেন: 'আমি ইচ্ছাকৃতভাবে বা অন্যের উদ্ধৃতি দিয়েও তা উচ্চারণ করিনি'। এভাবে তিনি ইউনুস ও উকাইলের শব্দের সমন্বয় করেছেন। অথচ ইমাম মুসলিম স্পষ্ট করেছেন যে, উকাইল তার বর্ণনায় 'ইচ্ছাকৃতভাবে বা অন্যের উদ্ধৃতি দিয়ে' শব্দদ্বয় উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে উয়াইনা ও মা'মার, যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে শুনতে পেলেন)। ইবনে উয়াইনার বর্ণনাটি আল-হুমাইদী তার মুসনাদে এই প্রাসঙ্গিকতায় সংযুক্ত করেছেন। অনুরূপভাবে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে উয়াইনার অধিকাংশ ছাত্র—যাদের মধ্যে ইমাম আহমদও রয়েছেন—তার থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমর আল-আদানী, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুক্রি এবং সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাখযুমী এই সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমরের সূত্রে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শুনতে পেলেন। ইসমাইলী এটি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে বলেছেন: এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা এবং মা'মারের বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে। এরপর তিনি এটি ইবনে আবি উমরের সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার বর্ণনায় বলেছেন: উমর থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার পিতার নামে কসম করতে শুনলেন। তিনি আরও বলেন: আমর আন-নাকিদ এবং আরও অনেকে সুফিয়ান থেকে তার সনদে ইবনে উমর পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে শুনতে পেলেন। আর মা'মারের বর্ণনাটি ইমাম আহমদ তার মুসনাদে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে তার থেকে সংযুক্ত করেছেন। আবু দাউদ এটি আহমদের সূত্রে সংকলন করেছেন।

আমি বলছি: ইমাম মুসলিমের কর্মপদ্ধতি নির্দেশ করে যে মা'মারের বর্ণনাটিও অনুরূপ। কেননা তিনি প্রথমে ইউনুসের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তারপর এটি উকাইল পর্যন্ত নিয়ে গেছেন। এরপর বলেছেন: ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ও আব্দ ইবনে হুমাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এরপর তারা উভয়ে বলেছেন: যুহরী থেকে এই সনদে—অর্থাৎ ইউনুসের জন্য বর্ণিত সনদের অনুরূপ। অর্থাৎ তিনি তার জন্য যে মূল পাঠ বর্ণনা করেছেন তার মতো।

তিনি বলেন: তবে উকাইলের হাদীসে 'আমি তা উচ্চারণ করিনি' শব্দ রয়েছে। কিন্তু ইসমাইলী বর্ণনা করেছেন যে, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে আহমদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলী এটি ইবনে আবি উমরের সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে উদ্ধৃত করেছেন; তিনি তার বর্ণনায় উমরের সূত্রে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে কসম করতে শুনলেন। মুহাম্মদ ইবনে আবি আস-সারীও আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে অনুরূপ বলেছেন। ইসমাইলী উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল আলা এটি মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সনদে আহমদের বর্ণনার ন্যায় 'উমর থেকে' কথাটি বলেননি।

আমি বলছি: ইমাম আহমদও তার মুসনাদে আব্দুল আলার বর্ণনা থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। ইয়াকুব ইবনে শায়বা বলেন: এটি ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া, সালেম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং 'উমর থেকে' বলেননি। আমি বলছি: এ ব্যাপারে যুহরীর বর্ণনায় ভিন্নতা দেখা দিয়েছে। ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি একজন প্রাজ্ঞ এবং নির্ভরযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী। সম্ভবত ইবনে উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে মূল বক্তব্যটি শুনেছেন এবং উমরের সাথে ঘটে যাওয়া ঘটনাটিও প্রত্যক্ষ করেছেন, তাই তিনি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসের শিক্ষাগুলোর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও নামে শপথ করা থেকে কঠোর বারণ। উমরের হাদীসে বিশেষভাবে পিতৃপুরুষদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি সেই নির্দিষ্ট ঘটনার প্রেক্ষাপটে এসেছে, অথবা যেহেতু এটি তৎকালে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে: 'কুরাইশরা তাদের পিতৃপুরুষদের নামে কসম করত'। তবে রাসূলের বাণী: 'যে ব্যক্তি কসম করতে চায় সে যেন আল্লাহর নাম ছাড়া কসম না করে'—এই বক্তব্যটি সাধারণ বিধান নির্দেশ করে।

আর কুরআনে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ আসার বিষয়ে দুটি উত্তর রয়েছে: প্রথমত, সেখানে একটি শব্দ উহ্য রয়েছে এবং তার প্রকৃত অর্থ হলো 'সূর্যের রবের কসম' বা অনুরূপ। দ্বিতীয়ত, এটি আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট; তিনি যখন তাঁর সৃষ্টির কোনো বিষয়কে গুরুত্ব প্রদান করতে চান তখন সেটির নামে শপথ করেন, কিন্তু সৃষ্টিজগতের অন্য কারও জন্য তা করার অধিকার নেই।

আর এর বিপরীতে যা এসেছে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক গ্রাম্য ব্যক্তিকে বলা—'সে সফল হবে তার পিতার কসম যদি সে সত্য বলে থাকে'—এ সম্পর্কে এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের শুরুতে 'ঈমান' অধ্যায়ের অন্তর্গত 'ইসলামের অংশ হিসেবে যাকাত' পরিচ্ছেদে উত্তর দেওয়া হয়েছে। মুহাদ্দিসদের মধ্যে কেউ কেউ এই শব্দটির বিশুদ্ধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এই শব্দটি সংরক্ষিত নয়। এর বর্ণনাকারী ইসমাঈল ইবনে জাফর থেকে এটি 'আল্লাহর কসম সে সফল হবে যদি সত্য বলে' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: এটি 'তার পিতার কসম' শব্দে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য, কারণ এটি একটি অসংগত শব্দ যা বিশুদ্ধ হাদীসসমূহের পরিপন্থী। ইমাম মালিকের বর্ণনায় এটি আসেইনি। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, কোনো কোনো বর্ণনাকারী এটি বর্ণনায় ভুল করেছেন...