ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪

বাংলা

শারীয়তের প্রবর্তকের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তির জন্য দাঁড়ানোর ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা বোঝা গিয়েছে, যার জন্য দাঁড়ানো তাকে নিষিদ্ধ বা বর্জনীয় কাজে লিপ্ত করে। তাই তিনি যারা দাঁড়ানো থেকে বিরত থেকেছেন তাদের কাজকে সঠিক বলেছেন, যারা দাঁড়িয়েছেন তাদের নয়; এবং তারা একে সমর্থন করেছেন। ইবনুল কাইয়্যিম 'হাওয়াশিস সুনান'-এ অনুরূপ কথা বলেছেন: মুয়াবিয়ার হাদিসের প্রেক্ষাপটে তিনি সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ করেছেন যে দাবি করে যে, নিষেধাজ্ঞা কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন লোকেরা কারও উপস্থিতিতে (সারিবদ্ধভাবে) দাঁড়িয়ে থাকে। কারণ মুয়াবিয়া হাদিসটি তখনই বর্ণনা করেছিলেন যখন তিনি বের হলেন এবং লোকেরা তার জন্য দাঁড়িয়ে গেল।

এরপর ইবনুল হাজ্জ দাঁড়ানোর অভ্যাস ব্যবহারের ফলে সৃষ্ট বিভিন্ন ক্ষতিকর দিক উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন যে, এর ফলে একজন ব্যক্তির পক্ষে তার মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব হয় না যাকে সম্মান ও সৌজন্য প্রদর্শন করা মুস্তাহাব—যেমন দ্বীনদার, সজ্জন ও জ্ঞানী ব্যক্তি—অথবা যাদের ক্ষেত্রে এটি জায়েয—যেমন সাধারণ মানুষ; এবং তাদের মধ্যে যাদের ক্ষেত্রে এটি নাজায়েজ—যেমন প্রকাশ্য অত্যাচারী—অথবা মাকরুহ—যেমন যার মধ্যে ন্যায়পরায়ণতা নেই কিন্তু প্রতিপত্তি আছে। যদি দাঁড়ানোর এই প্রথা না থাকত, তবে যাকে সম্মান করা হারাম বা মাকরুহ তার জন্য কাউকে দাঁড়ানোর প্রয়োজন হতো না। বরং এটি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ হয়েছে, কারণ এখন এটি বর্জন করলে অনিষ্ট বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়।

মোটের ওপর, যখনই দাঁড়ানো বর্জন করলে অবমাননা প্রকাশ পায় অথবা কোনো বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির আশঙ্কা থাকে, তখন তা থেকে বিরত থাকা যাবে না (অর্থাৎ দাঁড়ানো যাবে); ইবনে আবদুস সালাম এ দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে কাসীর তার তাফসিরে জনৈক গবেষকের বরাতে এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করে বলেন: নিষিদ্ধ হলো একে অনারবদের রীতির মতো স্থায়ী অভ্যাসে পরিণত করা, যেমনটি আনাসের হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। তবে সফর থেকে আগত ব্যক্তির জন্য অথবা কোনো শাসকের জন্য তার কর্মস্থলে দাঁড়ানোতে কোনো দোষ নেই।

আমি বলি: ইবনুল হাজ্জের উত্তরে যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে তা-ও এর অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমন কাউকে নিয়ামতের জন্য অভিনন্দন জানানো, বা অক্ষম ব্যক্তিকে সাহায্য করা, অথবা মজলিসে জায়গা প্রশস্ত করা বা এ জাতীয় অন্য কিছু। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম গাজালি বলেছেন: শ্রেষ্ঠত্ব বা মহত্ব প্রকাশের জন্য দাঁড়ানো মাকরুহ, তবে সম্মান প্রদর্শনের জন্য মাকরুহ নয়; এটি একটি চমৎকার বিশ্লেষণ।

ইবনুত তীন বলেছেন: এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি—'আমি তাদের মধ্যে বাদশাহর (আল্লাহর) ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছি'—আমরা কাবিসীর বর্ণনায় 'লাম' বর্ণে যবর (আল-মালাক) সহ পেয়েছি, অর্থাৎ জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে যা সংবাদ দিয়েছেন। আর আসীলীর বর্ণনায় 'লাম' বর্ণে যের (আল-মালিক) সহ এসেছে, অর্থাৎ আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী, যা আল্লাহর হুকুমের সাথে মিলে গিয়েছে।

‌‌২৭ - অধ্যায়: মুসাফাহা (করমর্দন)

ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তাশাহহুদ শিখিয়েছেন যখন আমার হাতের তালু তাঁর উভয় হাতের তালুর মধ্যে ছিল। কাব ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপস্থিত ছিলেন। তখন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দ্রুতবেগে উঠে এসে আমার সাথে মুসাফাহা করলেন এবং আমাকে অভিনন্দন জানালেন।

৬২৬৩ - আমর ইবনে আসিম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, কাতাদা বলেন: আমি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে কি মুসাফাহার প্রচলন ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

৬২৬৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে ওয়াহব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হায়ওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবু আকিল জুহরা ইবনে মাবাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম এবং তিনি ওমর ইবনুল খাত্তাবের হাত ধরে ছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মুসাফাহা) এটি 'সাফহাহ' ধাতু থেকে উৎপন্ন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এক হাতের তালু অন্য হাতের তালুর সাথে মেলানো। তিরমিজি আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একটি দুর্বল সনদে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তোমাদের পারস্পরিক অভিবাদনের পূর্ণতা হলো মুসাফাহা করা।

গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আবু দাউদ একটি সহিহ সনদে হুমাইদ-আনাস সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: ইয়েমেনবাসী আগমন করেছে এবং তারাই প্রথম যারা মুসাফাহা করে আমাদের অভিবাদন জানিয়েছে। ইবনে ওয়াহবের 'জামে'-তে এই সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে: তারাই ছিল মুসাফাহা প্রকাশকারী প্রথম জাতি।

তাঁর উক্তি: (ইবনে মাসউদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাশাহহুদ শিখিয়েছেন যখন আমার হাতের তালু তাঁর উভয় হাতের তালুর মধ্যে ছিল) এই তালীকটি কেবল আবু জারের বর্ণনায় বাদ পড়েছে কিন্তু অন্যদের বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে। অচিরেই এটি পরবর্তী অধ্যায়ে সনদসহ বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (কাব ইবনে মালিক বলেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিত ছিলেন। তখন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ আমার দিকে উঠে আসলেন...)