ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪১

বাংলা

নাখায়ি রহ. থেকে বর্ণিত যে, তিনি ‘আল্লাহ যা চান এরপর আপনি যা চান’ বলাতে কোনো দোষ মনে করতেন না। তবে তিনি ‘আমি আল্লাহর ও আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি’ বলা অপছন্দ করতেন এবং ‘আমি আল্লাহর নিকট এবং এরপর আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি’ বলা বৈধ মনে করতেন। এটি ইবনে আব্বাস রাযি. ও অন্যদের বর্ণিত সেই হাদীসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেগুলোর দিকে আমি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করেছি।

(সতর্কীকরণ): শপথ অধ্যায়ে এই অনুচ্ছেদটি অন্তর্ভুক্ত করার যৌক্তিকতা হলো ইবনে আব্বাস রাযি.-এর হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে শপথের উল্লেখ থাকা, যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি। এছাড়া এই দিক থেকেও যে, ‘আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করি এবং এরপর আপনার ওপর’—এ কথার আদলে আল্লাহ এবং এরপর অন্য কারো নামে শপথ করা বৈধ বলে মনে হতে পারে। তাই তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, সমান্তরাল করার ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়েছে এবং ফেরেশতার মুখে অনুক্রমের সাথে তা বর্ণিত হয়েছে, তবে তা শপথ ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে। আর শপথের ক্ষেত্রে তা ব্যতীত সরাসরি নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং অন্য বিষয়ের বিধান এর অন্তর্ভুক্ত হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তারা আল্লাহর নামে তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টায় শপথ করল} এবং ইবনে আব্বাস রাযি. বলেন: আবু বকর রাযি. বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আপনি আমাকে অবশ্যই বলবেন যে স্বপ্নের ব্যাখ্যায় আমি কী ভুল করেছি। তিনি বললেন: শপথ করো না।

৬৬৫৪ - কুবাইসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে, তিনি বারা রাযি. থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। (অন্য সূত্রে) মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনে সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে, বারা রাযি. সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে শপথকারীর শপথ পূরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।

৬৬৫৫ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবু উসমানকে উসামা রাযি. থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক কন্যা তাঁর নিকট সংবাদ পাঠালেন—তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে উসামা ইবনে যায়িদ, সা’দ এবং উবাই (বা আবি) রাযি. ছিলেন—যে, আমার পুত্র মৃত্যুশয্যায়, সুতরাং আপনি আমাদের নিকট আসুন। তিনি সালাম জানিয়ে পাঠালেন এবং বললেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ যা গ্রহণ করেন তা তাঁরই এবং তিনি যা দান করেন তাও তাঁরই। তাঁর নিকট প্রত্যেকের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত রয়েছে। সুতরাং সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের আশা রাখে।’ এরপর তিনি পুনরায় কসম দিয়ে তাকে আসতে অনুরোধ পাঠালেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) উঠলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে উঠলাম। তিনি যখন বসলেন, তখন শিশুটিকে তাঁর নিকট তুলে দেওয়া হলো এবং তাকে তাঁর কোলে রাখা হলো। তখন শিশুটির প্রাণ ওষ্ঠাগত ছিল। তা দেখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল। তখন সা’দ রাযি. বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কী? তিনি বললেন: এটি দয়া ও মমতা, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার অন্তরে ইচ্ছা দান করেন। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে কেবল দয়ালুদের প্রতিই দয়া করেন।

৬৬৫৬ - ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাযি. থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা গেলে তাকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করবে না, কেবল শপথ পূর্ণ হওয়ার মাত্রা ছাড়া।”

৬৬৫৭ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি মা’বাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি বলেন, আমি হারিসা ইবনে ওয়াহাব রাযি.-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, “আমি কি তোমাদের জান্নাতী লোক সম্পর্কে অবহিত করব না? তারা হলো প্রত্যেক এমন দুর্বল ব্যক্তি যাকে মানুষ হীন মনে করে, অথচ সে যদি আল্লাহর নামে শপথ করে তবে আল্লাহ তা পূরণ করে দেবেন। আর আমি কি তোমাদের জাহান্নামী লোক সম্পর্কে অবহিত করব না? তারা হলো প্রত্যেক রূঢ় স্বভাবের, ঝগড়াটে এবং অহঙ্কারী ব্যক্তি।”

তাঁর বাণী: {এবং তারা আল্লাহর নামে তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা দিয়ে শপথ করল} প্রসঙ্গে রাغب এবং অন্যান্যগণ বলেন: ‘আল-কসাম’ অর্থ হলো শপথ। এর মূল উৎস হলো ‘আল-কসামাহ’ যা নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের শপথকে বোঝায়, পরবর্তীতে তা সাধারণ সব শপথের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। রাغب বলেন: ‘জাহদা আইমানিকুম’ অর্থ হলো তারা তাদের শপথে সর্বাত্মক চেষ্টা চালিয়েছে এবং তাদের সাধ্যমতো অত্যন্ত জোরালোভাবে তা ব্যক্ত করেছে। মুহাল্লাব যা বুঝেছিলেন এবং ইবনে বাত্তাল তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন, এই ব্যাখ্যা তা খণ্ডন করে।