ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৬

বাংলা

যখন এর সাথে কোনো মানুষের অধিকার সংশ্লিষ্ট হয় এবং কর্মের বৈশিষ্ট্যগুলো ইঙ্গিতবাহী শব্দের সাথে যুক্ত হয়, তখন আল্লাহর ইজ্জত বা মহিমা তাঁর সত্তাগত গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত, অনুরূপভাবে তাঁর প্রতাপ এবং মহানুভবতাও সত্তাগত গুণ।

ইমাম শাফিঈ (রহ.), যা বায়হাকী 'আল-মা'রিফা' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন, বলেন: যে ব্যক্তি বলে: 'আল্লাহর হকের কসম', 'আল্লাহর মহানুভবতার কসম', 'আল্লাহর প্রতাপের কসম' এবং 'আল্লাহর কুদরতের কসম'—সে এর মাধ্যমে শপথের ইচ্ছা করুক বা না করুক—তা শপথ হিসেবেই গণ্য হবে। সমাপ্ত।

অন্যান্য উলামায়ে কেরাম বলেন: 'কুদরত' (ক্ষমতা) শব্দটি সত্তাগত গুণের অর্থ প্রকাশ করার সম্ভাবনা রাখে, সেক্ষেত্রে এটি সুস্পষ্ট শপথ হবে; আবার এর দ্বারা 'মাকদুর' বা কুদরতের মাধ্যমে সৃষ্ট বস্তুও উদ্দেশ্য হতে পারে, সেক্ষেত্রে এটি ইঙ্গিতবাহী বা কিনায়া হবে। যেমন কোনো বিষয়ে আশ্চর্যান্বিত ব্যক্তির উক্তি: 'আল্লাহর কুদরত দেখুন'। অনুরূপভাবে 'ইলম' বা জ্ঞানের বিষয়টিও, যেমন কারো উক্তি: 'হে আল্লাহ, আমাদের মধ্যে আপনার ইলমকে (অর্থাৎ আপনার জানাশোনা আমাদের গুনাহসমূহকে) ক্ষমা করুন'।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: আমি আপনার ইজ্জতের আশ্রয় প্রার্থনা করছি) এটি একটি হাদিসের অংশ যা লেখক (ইমাম বুখারী) কিতাবুত তাওহিদে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। এর মাধ্যমে আল্লাহর ইজ্জতের নামে শপথ করার বৈধতার দলীল এই যে, যদিও এটি দুআর শব্দে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আল্লাহ অথবা তাঁর সত্তাগত গুণাবলী ব্যতীত অন্য কিছুর আশ্রয় প্রার্থনা করা যায় না। ইবনুত তীন বিষয়টি বুঝতে না পেরে বলেছিলেন যে, এতে গুণের মাধ্যমে শপথ করার বৈধতা নেই যেমনটি ইমাম বুখারী শিরোনাম দিয়েছেন। অতঃপর আমি ইবনুল মুনিরের টীকায় এর মূল বক্তব্য এভাবে পেয়েছি যে, 'আপনার ইজ্জতের আশ্রয় চাচ্ছি' কথাটি দুআ, শপথ নয়। কিন্তু যেহেতু এটি প্রতিষ্ঠিত যে অনাদি (কাদিম) সত্তা বা গুণ ছাড়া অন্য কারো আশ্রয় প্রার্থনা করা যায় না, সেহেতু এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ইজ্জত আল্লাহর একটি অনাদি গুণ, কর্মগত গুণ নয়। সুতরাং এর মাধ্যমে শপথ সংগঠিত হবে।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন ইত্যাদি) এতে আরও রয়েছে, আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলবেন: তোমার জন্য এটি এবং এর দশগুণ। এটি হাশরের ময়দান ও পুনরুত্থানের দীর্ঘ হাদিসের একটি সংক্ষিপ্ত অংশ। 'রিকাক' অধ্যায়ের শেষে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো জনৈক ব্যক্তির উক্তি: 'না, আপনার ইজ্জতের কসম, আমি এ ছাড়া অন্য কিছু চাইব না'। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বর্ণনা করে সমর্থন দিয়েছেন, ফলে এটি এ বিষয়ে দলীল হিসেবে গণ্য হবে।

তাঁর উক্তি: (আইয়ুব আলাইহিস সালাম বলেছিলেন: আপনার ইজ্জতের কসম, আপনার বরকত থেকে আমার অমুখাপেক্ষিতার সুযোগ নেই) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আবু যার-এর বর্ণনায় কুশমিহানী ব্যতীত অন্যদের সূত্রে 'গানায়া' (প্রথম অক্ষরে যবর ও দীর্ঘস্বরসহ) শব্দ এসেছে। তবে প্রথমটিই (গিনা) অধিকতর উপযুক্ত, কারণ দীর্ঘস্বরসহ 'গানায়া' শব্দের অর্থ হলো পর্যাপ্ত হওয়া; বলা হয়: অমুকের কাছে কোনো 'গানায়া' নেই অর্থাৎ তাকে দিয়ে কাজ চলবে না। এটিও একটি হাদিসের অংশ যা পবিত্রতা অধ্যায়ে আবু হুরায়রার বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, যার প্রারম্ভে ছিল—আইয়ুব আলাইহিস সালাম গোসল করছিলেন এমতাবস্থায় তাঁর ওপর স্বর্ণের পঙ্গপাল বর্ষিত হতে শুরু করল...। এর দ্বারা দলীলের দিক হলো, আইয়ুব আলাইহিস সালাম আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে শপথ করতেন না এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা উল্লেখ করে সমর্থন জানিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (শায়বান) তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর জাহান্নাম বলবে: আপনার ইজ্জতের কসম, যথেষ্ট, যথেষ্ট) সূরা ক্বাফ-এর তাফসীরে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এ সম্পর্কিত বক্তব্য সেখানে আলোচিত হয়েছে। দাউদী জনৈক মুফাসসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জাহান্নামের উক্তি 'আরও কি আছে?' এর অর্থ হলো—আর অতিরিক্ত নেই। ইবনুত তীন বলেন: এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি তার এ মতকে খণ্ডন করে।

তাঁর উক্তি: (শুবা এটি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন) তিনি সূরা ক্বাফ-এর তাফসীরে এই বর্ণনাটি মুত্তাসিল সনদে এনেছেন। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত মুত্তাসিল বর্ণনাটি 'আন' শব্দে বর্ণিত। তবে শুবা তাঁর সেসব উস্তাদদের থেকে—যাদের ব্যাপারে তাদলীসের সম্ভাবনা থাকত—ততক্ষণ পর্যন্ত বর্ণনা নিতেন না যতক্ষণ না তারা স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা ব্যক্ত করতেন।

(সতর্কবার্তা): লেখক (ইমাম বুখারী) এই শিরোনামের মাধ্যমে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত সেই উক্তিটি খণ্ডন করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যাতে আল্লাহর ইজ্জতের নামে শপথ করতে নিষেধ করা হয়েছে। আবু নুয়াইমের 'হিলয়া' গ্রন্থে আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবার জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা, মাসউদী ও আউনের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: তোমরা শয়তানের শপথে শপথ করো না যে, তোমাদের কেউ বলবে—'আল্লাহর ইজ্জতের কসম', বরং সেভাবে বলো যেভাবে আল্লাহ তাআলা বলেছেন—'ইজ্জতের রব' (এর কসম)। সমাপ্ত। উল্লেখ্য, মাসউদী নামক বর্ণনাকারী দুর্বল এবং আউনের বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বিচ্ছিন্ন। কিতাবুত তাওহীদের একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদে ইজ্জত সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহ।

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির উক্তি: আল্লাহর জীবনের কসম। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'লা-আমরুকা' অর্থ তোমার জীবনের কসম।

৬৬৬২ - উয়াইসী, ইব্রাহীম, সালিহ ও ইবনে শিহাবের সূত্রে (এক সূত্রে) এবং হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-নুমাইরী, ইউনুস ও যুহরী সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণিত, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, আলক্বামাহ ইবনে ওয়াক্কাস এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্নী আয়েশা (রা.)-এর সেই হাদিস সম্পর্কে শুনেছেন যখন অপবাদ রটনাকারীরা তাঁর সম্পর্কে কুরুচিপূর্ণ কথা বলেছিল এবং আল্লাহ তাকে নির্দোষ ঘোষণা করেছিলেন।