Fathul Bari · Volume ১১
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫০
আরবি
تَسْلِيمَهُ فَكَبَّرَ وَسَجَدَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَسَلَّمَ"
6671 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ سَمِعَ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ "عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمْ صَلَاةَ الظُّهْرِ فَزَادَ أَوْ نَقَصَ مِنْهَا قَالَ مَنْصُورٌ لَا أَدْرِي إِبْرَاهِيمُ وَهِمَ أَمْ عَلْقَمَةُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ قَالَ "وَمَا ذَاكَ" قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَسَجَدَ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ "هَاتَانِ السَّجْدَتَانِ لِمَنْ لَا يَدْرِي زَادَ فِي صَلَاتِهِ أَمْ نَقَصَ فَيَتَحَرَّى الصَّوَابَ فَيُتِمُّ مَا بَقِيَ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ"
6672 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ "حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا قَالَ كَانَتْ الأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا"
6673 - قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ كَتَبَ إِلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ "قَالَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَكَانَ عِنْدَهُمْ ضَيْفٌ لَهُمْ فَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يَذْبَحُوا قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ لِيَأْكُلَ ضَيْفُهُمْ فَذَبَحُوا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الذَّبْحَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي عَنَاقٌ جَذَعٌ عَنَاقُ لَبَنٍ هِيَ خَيْرٌ مِنْ شَاتَيْ لَحْمٍ فَكَانَ ابْنُ عَوْنٍ يَقِفُ فِي هَذَا الْمَكَانِ عَنْ حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ وَيُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَيَقِفُ فِي هَذَا الْمَكَانِ وَيَقُولُ لَا أَدْرِي أَبَلَغَتْ الرُّخْصَةُ غَيْرَهُ أَمْ لَا رَوَاهُ أَيُّوبُ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم"
6674 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ "سَمِعْتُ جُنْدَبًا قَالَ شَهِدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى يَوْمَ عِيدٍ ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ قَالَ "مَنْ ذَبَحَ فَلْيُبَدِّلْ مَكَانَهَا وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ"
قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا حَنِثَ نَاسِيًا فِي الْأَيْمَانِ) أَيْ هَلْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ أَوْ لَا؟
قَوْلُهُ: (وَقَوْلُ اللَّهِ - تَعَالَى - {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ وَلِغَيْرِهِ وَلَيْسَ بِثُبُوتِ الْوَاوِ فِي أَوَّلِهِ، وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهَذِهِ الْآيَةِ مَنْ قَالَ بِعَدَمِ حِنْثِ مَنْ لَمْ يَتَعَمَّدْ وَفَعَلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ نَاسِيًا أَوْ مُكْرَهًا، وَوُجِّهَ بِأَنَّهُ لَا يُنْسَبُ فِعْلُهُ إِلَيْهِ شَرْعًا لِرَفْعِ حُكْمِهِ عَنْهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْهُ.
قَوْلُهُ: {لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ} قَالَ الْمُهَلَّبُ: حَاوَلَ الْبُخَارِيُّ فِي إِثْبَاتِ الْعُذْرِ بِالْجَهْلِ وَالنِّسْيَانِ لِيُسْقِطَ الْكَفَّارَةَ، وَالَّذِي يُلَائِمُ مَقْصُودَهُ مِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ الْأَوَّلِ وَحَدِيثِ مَنْ أَكْلَ نَاسِيًا وَحَدِيثِ نِسْيَانِ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَقِصَّةِ مُوسَى فَإِنَّ الْخَضِرَ عَذَرَهُ بِالنِّسْيَانِ وَهُوَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْمُسَامَحَةِ، قَالَ: وَأَمَّا
বাংলা
সালাম ফেরানো। অতঃপর তিনি তাকবীর বললেন এবং সালাম ফেরানোর পূর্বেই সিজদাহ করলেন, এরপর তাঁর মাথা তুললেন, অতঃপর তাকবীর বললেন এবং সিজদাহ করলেন, পুনরায় মাথা তুললেন এবং সালাম ফেরালেন।
৬৬৭১ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজীজ ইবনে আব্দুস সামাদ থেকে শুনেছেন, মানসূর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের নিয়ে যোহরের সালাত আদায় করলেন, তাতে তিনি কিছু বাড়িয়েছিলেন অথবা কমিয়েছিলেন। মানসূর বলেন, আমি জানি না ইবরাহীম নাকি আলকামা ভ্রমের শিকার হয়েছেন। তিনি বলেন, বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! সালাত কি কমিয়ে দেওয়া হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন: "সেটি কী?" তাঁরা বললেন: আপনি অমুক অমুক ভাবে সালাত আদায় করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি তাঁদের নিয়ে দুটি সিজদাহ করলেন। এরপর বললেন: "এই দুটি সিজদাহ ঐ ব্যক্তির জন্য যে জানে না সে তার সালাতে কিছু বৃদ্ধি করেছে নাকি কমিয়েছে; সে যেন সঠিকটি নির্ণয়ের চেষ্টা করে, অতঃপর অবশিষ্টটুকু পূর্ণ করে এবং তারপর দুটি সিজদাহ করে।"
৬৬৭২ - হুমাইদী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দীনার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলেছিলেন, তখন তিনি বললেন: "উবাই ইবনে কা’ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: 'আমার বিস্মৃতির জন্য আমাকে পাকড়াও করবেন না এবং আমার কাজে আমার ওপর কঠোরতা করবেন না।' তিনি (নবীজি) বললেন, মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর পক্ষ থেকে এটি ছিল প্রথম বিস্মৃতি।"
৬৬৭৩ - আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন, মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমার কাছে লিখে পাঠিয়েছেন, মুআয ইবনে মুআয আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আওন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শা’বী থেকে, তিনি বলেন, বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তাঁদের কাছে একজন মেহমান ছিল, তাই তিনি তাঁর পরিবারকে আদেশ দিলেন মেহমান যেন খেতে পারে সেজন্য তাঁর ফেরার আগেই যবেহ করে ফেলতে। ফলে তাঁরা সালাতের আগেই যবেহ করে ফেললেন। তাঁরা বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি পুনরায় যবেহ করার আদেশ দিলেন। তিনি (বারা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে এক বছরের কম বয়সী একটি বকরী শাবক রয়েছে যা দুধ ছাড়েনি, সেটি দুটি গোশতল বকরীর চেয়েও উত্তম। ইবনে আওন শা’বীর হাদীস বর্ণনাকালে এই স্থানে থেমে যেতেন এবং মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করতেন এবং এই স্থানে এসে থামতেন ও বলতেন: আমি জানি না এই অনুমতি অন্য কারো জন্য ছিল কি না। আইয়ুব এটি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
৬৬৭৪ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি বলেন: আমি জুনদাবকে বলতে শুনেছি যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম; তিনি ঈদের দিন সালাত আদায় করলেন, এরপর খুতবা দিলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি যবেহ করেছে সে যেন তার পরিবর্তে আরেকটি যবেহ করে, আর যে ব্যক্তি যবেহ করেনি সে যেন আল্লাহর নামে যবেহ করে।"
তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ ভুলে শপথ ভঙ্গ করে) অর্থাৎ তার ওপর কি কাফফারা ওয়াজিব হবে নাকি হবে না?
তাঁর বক্তব্য: (এবং আল্লাহর বাণী— {তোমরা অনিচ্ছাবশত যা করে ফেলো সে জন্য তোমাদের কোনো গুনাহ নেই})। আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই এসেছে, অন্যদের বর্ণনায় শুরুতে 'ওয়াও' ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে। যারা অনিচ্ছাকৃতভাবে এবং ভুলে বা বাধ্য হয়ে শপথ ভঙ্গকারীর ক্ষেত্রে শপথ ভঙ্গের বিধান কার্যকর হবে না বলে মত দেন, তাঁরা এই আয়াতটি দিয়ে দলিল পেশ করেন। এর ব্যাখ্যা এভাবে দেওয়া হয়েছে যে, শরঈ দৃষ্টিতে তাঁর এই কাজটি তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হবে না, কারণ এই আয়াতের মাধ্যমে এর বিধান রহিত করে দেওয়া হয়েছে; ফলে মনে হবে যেন সে কাজটি করেনি।
তাঁর বক্তব্য: {আমার বিস্মৃতির জন্য আমাকে পাকড়াও করবেন না}। মুহাল্লাব বলেন: ইমাম বুখারী অজ্ঞতা ও বিস্মৃতির কারণে ওজর সাব্যস্ত করার চেষ্টা করেছেন যাতে কাফফারা রহিত করা যায়। এই অধ্যায়ের প্রথম হাদীসসমূহ, ভুলে আহারকারীর হাদীস, প্রথম তাশাহহুদ ভুলে যাওয়ার হাদীস এবং মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা তাঁর এই উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা খিজির (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বিস্মৃতির কারণে ক্ষমা করেছিলেন, অথচ তিনি আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজন বান্দা মাত্র; সুতরাং আল্লাহ তাআলা ক্ষমা ও সহনশীলতা প্রদর্শনের ক্ষেত্রে অধিক হকদার। তিনি বলেন: আর...
