ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৭

বাংলা

আবু হুরায়রা (রাযি.) বর্ণিত হাদিস: ‘তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে বেঁচে থাকো’—এর ব্যাখ্যায় দণ্ডবিধি অধ্যায়ে আমি ইনশাআল্লাহ মহাপাপের মানদণ্ড এবং এ সংক্রান্ত মতভেদ বর্ণনা করেছি। আমি আরও উল্লেখ করেছি যে, গুনাহের মধ্যে ছোট, বড় এবং অতি বড় স্তর রয়েছে, যা শিষ্টাচার অধ্যায়ের শুরুতে আলোচিত হয়েছে। আমি এ মর্মে প্রমাণ উপস্থাপন করেছি যে, আলোচ্য হাদিসে মহাপাপ বলতে সবচেয়ে বড় পর্যায়ের মহাপাপগুলোকে বোঝানো হয়েছে। এটি ইমাম আহমদের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.)-এর সূত্রে ‘সবচেয়ে বড় মহাপাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম তিরমিযীর বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাযি.)-এর সূত্রে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যেখানে মিথ্যা শপথের (ইয়ামিনে গামুস) কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।

অধিকাংশ ফকিহগণ এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, মিথ্যা শপথের কোনো কাফফারা নেই। কারণ শিরক, মা-বাবার অবাধ্যতা এবং অন্যায়ভাবে হত্যা করার ব্যাপারে যেমন ঐকমত্য রয়েছে যে এগুলোর কোনো কাফফারা নেই; বরং এগুলোর প্রতিকার হলো তওবা করা এবং ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে কিসাসের সুযোগ দেওয়া। অনুরূপভাবে মিথ্যা শপথের বিধানও সেই সব গুনাহের মতোই হবে যার সাথে এটিকে উল্লেখ করা হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এভাবে দলিল পেশ করা দুর্বল; কারণ বিভিন্ন বিধানের সমন্বয় করা বৈধ। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: “যখন ফল উৎপন্ন হয় তখন তোমরা তার ফল আহার করো এবং ফসল কাটার দিনে তার হক প্রদান করো।” এখানে হক প্রদান করা ওয়াজিব কিন্তু আহার করা ওয়াজিব নয়। ইবনুল জাওযি ‘আত-তাহকিক’ গ্রন্থে ইবনে শাহীনের সূত্রে খালেদ ইবনে মাদানের মাধ্যমে আবু মুতাওয়াক্কিলের সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: “কোনো কাফফারা নেই এমন শপথের মাধ্যমে যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে অন্যের সম্পদ আত্মসাৎ করে।” বাহ্যত এর সনদটি সহিহ মনে হলেও এটি ত্রুটিযুক্ত; কারণ এতে ‘বাকিয়্যাহ’ নামক রাবীর অস্পষ্ট বর্ণনা পদ্ধতি রয়েছে। ইমাম আহমদ এই সূত্রেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সনদে ‘মুতাওয়াক্কিল অথবা আবু মুতাওয়াক্কিল’ শব্দটি উল্লেখ করেছেন। ফলে স্পষ্ট হয় যে, তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ‘নাজি’ নন, বরং অন্য একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। তদুপরি, মূল পাঠটি সংক্ষিপ্ত। ইমাম আহমদের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে...” এবং এতে রয়েছে: “পাঁচটি বিষয় এমন যার কোনো কাফফারা নেই: আল্লাহর সাথে শিরক করা...” এবং এর শেষে উল্লেখ রয়েছে: “মিথ্যা শপথ যার মাধ্যমে অন্যায়ভাবে অন্যের সম্পদ গ্রাস করা হয়।” মুহাম্মদ ইবনে নাসর ‘ইখতিলাফুল উলামা’ গ্রন্থে, অতঃপর ইবনুল মুনযির এবং এরপর ইবনে আব্দুল বার সাহাবায়ে কেরামের ঐকমত্য নকল করেছেন যে, মিথ্যা শপথের কোনো কাফফারা নেই। আদম ইবনে আবি ইয়াস ‘মুসনাদে শুবা’য় এবং ইসমাইল কাজী ‘আল-আহকাম’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন:

আমরা মিথ্যা শপথকে এমন গুনাহ মনে করতাম যার কোনো কাফফারা নেই; অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্পদ গ্রাস করার জন্য মিথ্যা কসম করা। তিনি বলেন: সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে এর কোনো বিরোধী ছিলেন না। তারা যুক্তি দিয়েছেন যে, এই গুনাহ কাফফারা দিয়ে মোচন করার চেয়েও ভয়াবহ। পক্ষান্তরে যারা কাফফারা ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করেন, যেমন হাকাম, আতা, আওযায়ী, মা’মার এবং শাফিঈ, তারা উত্তর দিয়েছেন যে, এই ব্যক্তি অন্যের চেয়ে কাফফারার প্রয়োজনীয়তা বেশি অনুভব করে। আর কাফফারা তার জন্য কল্যাণই বৃদ্ধি করবে। তবে তার ওপর যা আবশ্যক তা হলো সত্যের দিকে ফিরে আসা এবং আত্মসাৎকৃত সম্পদ ফেরত দেওয়া। যদি সে তা না করে কেবল কাফফারা দেয়, তবে সেই কাফফারা তার সীমা লঙ্ঘনের বিধান তুলে নেবে না, তবে সামগ্রিকভাবে তার উপকারে আসবে।

ইবনে হাজম ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণিত এই আছরের বিশুদ্ধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। তিনি রমজান মাসে ইচ্ছাকৃতভাবে সহবাসকারী এবং হজ নষ্টকারীর ওপর কাফফারা ওয়াজিব হওয়ার বিধান দিয়ে দলিল দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: সম্ভবত তাদের গুনাহ মিথ্যা শপথকারীর চেয়েও বেশি। অতঃপর তিনি বলেন: মালেকিগণ সেই ব্যক্তির ওপর কাফফারা ওয়াজিব করেছেন যে জিনা না করার শপথ করে পুনরায় জিনা করে। ইমাম শাফিঈর একটি দলিল হলো শপথ অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখিত হাদিস: “সে যেন সেটাই করে যা উত্তম এবং তার শপথের কাফফারা দিয়ে দেয়।” এখানে যিনি ইচ্ছাকৃতভাবে শপথ ভঙ্গ করেন তাকে কাফফারা দিতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এখান থেকে প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথ করে তার জন্য কাফফারা প্রদান করা বৈধ বা বিধিসম্মত।

‌‌১৭ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: “নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে, আখেরাতে তাদের কোনো অংশ নেই। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না; বরং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।” এবং মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা তোমাদের শপথের জন্য আল্লাহকে লক্ষ্যবস্তু বানিও না যাতে তোমরা নেক কাজ করতে পারো, তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো এবং মানুষের মধ্যে বিবাদ মীমাংসা করতে পারো। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ।” এবং মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা আল্লাহর অঙ্গীকারের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করো না। আল্লাহর কাছে যা আছে তা-ই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে পারতে।” এবং “তোমরা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো যখন তোমরা অঙ্গীকার করো এবং তোমরা শপথ দৃঢ় করার পর তা ভঙ্গ করো না, অথচ তোমরা আল্লাহকে তোমাদের ওপর জামিন নিযুক্ত করেছ।”