ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬

বাংলা

৬২৬৫ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাইফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে সাখবারাহ আবু মামার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিয়েছেন যখন আমার হাতের তালু তাঁর দুই হাতের তালুর মাঝে ছিল—ঠিক যেভাবে তিনি আমাকে কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন: ‘সমস্ত মৌখিক ইবাদত আল্লাহর জন্য, সমস্ত শারীরিক ইবাদত এবং সমস্ত আর্থিক ও পবিত্র ইবাদতও আল্লাহর জন্য; হে নবী! আপনার প্রতি শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক; আমাদের প্রতি এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।’ এটি তখন যখন তিনি আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর যখন তিনি ওফাত পেলেন, তখন আমরা ‘আস-সালাম’ বলতাম, অর্থাৎ নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি।

তাঁর বক্তব্য: (হাত ধরার অধ্যায়) এটি আবু যর-এর বর্ণনায় আল-হামাওয়ী ও আল-মুস্তামলি থেকে বর্ণিত হয়েছে। অন্যান্যদের বর্ণনায় রয়েছে: ‘উভয় হাত দিয়ে ধরা’। একটি পাণ্ডুলিপিতে ‘ডান হাত দিয়ে’ বর্ণিত হয়েছে, তবে তা ভুল। আন-নাসাফীর বর্ণনায় এই শিরোনাম এবং এর সংশ্লিষ্ট বর্ণনা ও হাদীসটি বাদ পড়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ ইবনুল মুবারকের সাথে তাঁর উভয় হাত দিয়ে মুসাফাহা করেছেন) গুঞ্জার একে ‘তারিখে বুখারা’য় ইসহাক ইবনে আহমদ ইবনে খালাফের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীকে বলতে শুনেছি: আমার পিতা মালিকের নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদকে ইবনুল মুবারকের সাথে উভয় হাত দিয়ে মুসাফাহা করতে দেখেছেন। বুখারী তাঁর ‘তারিখ’-এ পিতার জীবনীতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ আল-মুরাদীর জীবনীতে তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা আবু ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি হাম্মাদ ইবনে যাইদকে দেখেছি, যখন ইবনুল মুবারক মক্কায় তাঁর কাছে এলেন, তিনি তাঁর সাথে উভয় হাত দিয়ে মুসাফাহা করলেন। এখানে উল্লিখিত ইয়াহইয়া হলেন ইবনে জাফর আল-বিকান্দি।

তিরমিযী ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘সালামের পূর্ণতা হলো হাত ধরা।’ তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। তিরমিযী আল-বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে তাবিঈ আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ীর ওপর ‘মাওকুফ’ হওয়াকে (সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে) প্রাধান্য দিয়েছেন। ইবনুল মুবারক তাঁর ‘কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ’-তে আনাসের হাদীস বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন সেই ব্যক্তি নিজের হাত সরিয়ে না নেওয়া পর্যন্ত তিনি নিজের হাত সরিয়ে নিতেন না, এবং সেই ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে না নেওয়া পর্যন্ত তিনি নিজের মুখ ফিরিয়ে নিতেন না।

তাঁর বক্তব্য: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিয়েছেন যখন আমার হাতের তালু তাঁর দুই হাতের তালুর মাঝে ছিল) এখানে কর্মপদটিকে (মফউল) অবস্থা জ্ঞাপনকারী বাক্যের (জুমলা হালিয়া) পরে আনা হয়েছে। আবু বকর ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় কর্মপদ তথা ‘তাশাহহুদ’ শব্দটি আগে এসেছে, যা সামনে আলোচিত হবে।

শেষে তাঁর বক্তব্য: (ওয়া হুয়া বাইনা যাহরানাইনা) ‘নুন’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন সহযোগে; এর মূল হলো ‘যাহরিনা’ (আমাদের পিঠসমূহ)। দ্বিবচন ব্যবহার করা হয়েছে সামনে ও পেছনের দিক বিবেচনা করে, অর্থাৎ তিনি আমাদের মাঝে অবস্থান করছিলেন। এখানে আলিফ ও নুন আধিক্য ও দৃঢ়তার জন্য যুক্ত হয়েছে। জাওহারী ও অন্যান্যদের মতে প্রথম নুন বর্ণে কাসরা (জের) দেওয়া বৈধ নয়।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর যখন তিনি ওফাত পেলেন, তখন আমরা বললাম: আস-সালাম, অর্থাৎ নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি) এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তাশাহহুদের এই হাদীসের আলোচনা ‘সিফাতুস সালাত’-এর শেষে জুমআর অধ্যায়ের ঠিক আগে শাকিক ইবনে সালামাহর ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি ছিল না। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আগেই দেওয়া হয়েছে। এই অতিরিক্ত অংশের বাহ্যিক অর্থ হলো, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় সরাসরি সম্বোধন করে ‘আস-সালামু আলাইকা আইয়ুহান নাবিয়্যু’ (হে নবী, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বলতেন। কিন্তু যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁরা সরাসরি সম্বোধন ত্যাগ করে নামপুরুষের শব্দ ব্যবহার করতে শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন: ‘আস-সালামু আলান নাবিয়্যি’ (নবীর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)। আর শেষে যে বলা হয়েছে ‘অর্থাৎ নবীর প্রতি’—এই ব্যাখ্যা প্রদানকারী হলেন ইমাম বুখারী। অন্যথায়, আবু বকর ইবনে আবি শায়বা তাঁর ‘মুসনাদ’ ও ‘মুসান্নাফ’-এ বুখারীর উস্তাদ আবু নুয়াইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শেষে আছে: ‘অতঃপর যখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওফাত পেলেন, তখন আমরা বললাম: আস-সালামু আলান নাবিয়্যি (নবীর ওপর শান্তি)।’

অনুরূপভাবে ইসমাইলি ও আবু নুয়াইম এটি আবু বকরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমি উল্লিখিত হাদীসের ব্যাখ্যায় এ বিষয়ে বিশদ আলোচনা করেছি। ইবনে বাত্তাল বলেন: হাত ধরা হলো মুসাফাহার ক্ষেত্রে নিবিড়তা প্রকাশ করা, যা ওলামায়ে কেরামের নিকট মুস্তাহাব। তাঁরা কেবল হাত চুম্বনের বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক একে অপছন্দ করেছেন এবং এ বিষয়ে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোকে অস্বীকার করেছেন। তবে অন্যরা একে অনুমোদন করেছেন এবং উমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত ঘটনা দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, যখন তাঁরা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে ফিরে আসলেন তখন বললেন: আমরা পলায়নকারী; তখন তিনি বললেন: বরং তোমরা বারবার আক্রমণকারী, আমি মুমিনদের আশ্রয়স্থল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমরা তাঁর হাতে চুম্বন করলাম। তিনি আরও বলেন: আল্লাহ যখন তাওবা কবুল করলেন তখন আবু লুবাবা, কাব ইবনে মালিক ও তাঁর দুই সাথী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে চুম্বন করেছিলেন।