Fathul Bari · Volume ১১

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭

খণ্ড ১১

আরবি

عَلَيْهِمْ. ذَكَرَهُ الْأَبْهَرِيُّ، وَقَبَّلَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَدَ عُمَرَ حِينَ قَدِمَ، وَقَبَّلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَدَ ابْنِ عَبَّاسٍ حِينَ أَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِرِكَابِهِ، قَالَ الْأَبْهَرِيُّ: وَإِنَّمَا كَرِهَهَا مَالِكٌ إِذَا كَانَتْ عَلَى وَجْهِ التَّكَبُّرِ وَالتَّعَظُّمِ، وَأَمَّا إِذَا كَانَتْ عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَةِ إِلَى اللَّهِ لِدِينِهِ أَوْ لِعِلْمِهِ أَوْ لِشَرَفِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ.

قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: وَذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ: أَنَّ يَهُودِيَّيْنِ أَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَاهُ عَنْ تِسْعِ آيَاتٍ. الْحَدِيثَ، وَفِي آخِرِهِ: فَقَبَّلَا يَدَهُ وَرِجْلَهُ. قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.

قُلْتُ: حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَأَبُو دَاوُدَ، وَحَدِيثُ أَبِي لُبَابَةَ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ وَابْنُ الْمُقْرِي، وَحَدِيثُ كَعْبٍ وَصَاحِبَيْهِ أَخْرَجَهُ ابْنُ الْمُقْرِي، وَحَدِيثُ أَبِي عُبَيْدَةَ أَخْرَجَهُ سُفْيَانُ فِي جَامِعِهِ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ، وَابْنُ الْمُقْرِي، وَحَدِيثُ صَفْوَانَ أَخْرَجَهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.

وَقَدْ جَمَعَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِي جُزْءًا فِي تَقْبِيلِ الْيَدِ سَمِعْنَاهُ، أَوْرَدَ فِيهِ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً وَآثَارًا، فَمِنْ جَيِّدِهَا حَدِيثُ الزَّارِعِ الْعَبْدِيِّ وَكَانَ فِي وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ قَالَ: فَجَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرِجْلَهُ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَمِنْ حَدِيثِ مَزِيدَةَ الْعَصَرِيِّ مِثْلُهُ، وَمِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: قُمْنَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَبَّلْنَا يَدَهُ. وَسَنَدُهُ قَوِيٌّ، وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: أَنَّ عُمَرَ قَامَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَبَّلَ يَدَهُ، وَمِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ فِي قِصَّةِ الْأَعْرَابِيِّ وَالشَّجَرَةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي أَنْ أُقَبِّلَ رَأَسَكَ وَرِجْلَيْكَ فَأَذِنَ لَهُ.

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ قَالَ: أَخْرَجَ لَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ كَفًّا لَهُ ضَخْمَةً كَأَنَّهَا كَفُّ بَعِيرٍ، فَقُمْنَا إِلَيْهَا فَقَبَّلْنَاهَا، وَعَنْ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَبَّلَ يَدَ أَنَسٍ، وَأَخْرَجَ أَيْضًا أَنَّ عَلِيًّا قَبَّلَ يَدَ الْعَبَّاسِ وَرِجْلَهُ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ الْمُقْرِي، وَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ أَبِي أَوْفَى: نَاوِلْنِي يَدَكَ الَّتِي بَايَعْتَ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَاوَلَنِيهَا فَقَبَّلْتُهَا.

قَالَ النَّوَوِيُّ: تَقْبِيلُ يَدَ الرَّجُلِ لِزُهْدِهِ وَصَلَاحِهِ أَوْ عِلْمِهِ أَوْ شَرَفِهِ أَوْ صِيَانَتِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ لَا يُكْرَهُ بَلْ يُسْتَحَبُّ، فَإِنْ كَانَ لِغِنَاهُ أَوْ شَوْكَتِهِ أَوْ جَاهِهِ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا فَمَكْرُوهٌ شَدِيدُ الْكَرَاهَةِ، وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْمُتَوَلِّي: لَا يَجُوزُ.

‌‌29 - بَاب الْمُعَانَقَةِ، وَقَوْلِ الرَّجُلِ كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟

6266 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيًّا - يَعْنِي ابْنَ أَبِي طَالِبٍ - خَرَجَ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. ح. وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه خَرَجَ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ النَّاسُ: يَا أَبَا حَسَنٍ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا، فَأَخَذَ بِيَدِهِ الْعَبَّاسُ، فَقَالَ: أَلَا تَرَاهُ؟ أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثلَاث عَبْدُ الْعَصَا، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَيُتَوَفَّى فِي وَجَعِهِ، وَإِنِّي لَأَعْرِفُ فِي وُجُوهِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْمَوْتَ، فَاذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَسْأَلَهُ فِيمَنْ يَكُونُ الْأَمْرُ؟ فَإِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا آمَرْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا. قَالَ عَلِيٌّ: وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا

বাংলা

তাদের ওপর। আল-আভহারী এটি উল্লেখ করেছেন। আবু উবাইদাহ যখন আগমন করলেন, তখন তিনি উমরের হাত চুম্বন করেছিলেন। আর যায়েদ ইবনে সাবিত ইবনে আব্বাসের হাত চুম্বন করেছিলেন যখন ইবনে আব্বাস তার সওয়ারীর রেকাব ধরেছিলেন। আল-আভহারী বলেন: ইমাম মালিক (র.) এটি কেবল তখনই অপছন্দ করতেন যখন তা অহংকার ও দম্ভ প্রকাশের উদ্দেশ্যে করা হতো। কিন্তু যদি তা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কারো দীনদারি, ইলম বা মর্যাদার কারণে হয়, তবে তা বৈধ।

ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম তিরমিযী সাফওয়ান ইবনে আসসালের হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন যে, দুইজন ইয়াহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে নয়টি নিদর্শন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। (বর্ণনাকারী) দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করার পর পরিশেষে বলেন: অতঃপর তারা উভয়ে তাঁর হাত ও পা চুম্বন করল। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইবনে উমরের হাদিসটি ইমাম বুখারি 'আল-অদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আবু লুবাবার হাদিসটি বায়হাকি 'আদ-দালাইল'-এ এবং ইবনুল মুকরি বর্ণনা করেছেন। কাব ও তাঁর দুই সঙ্গীর হাদিসটি ইবনুল মুকরি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহর হাদিসটি সুফিয়ান তাঁর 'জামে' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি তাবারানি ও ইবনুল মুকরি বর্ণনা করেছেন। আর সাফওয়ানের হাদিসটি নাসাঈ ও ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম হাকিম একে সহিহ বলেছেন।

হাফেজ আবু বকর ইবনুল মুকরি হাত চুম্বনের বিষয়ে একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা সংকলন করেছেন যা আমরা পাঠ করেছি। তাতে তিনি অনেক হাদিস ও আছার (সাহাবীদের বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে শক্তিশালী একটি হলো জারি’ আল-আবদির হাদিস, যিনি আব্দুল কায়েস প্রতিনিধিদলে ছিলেন। তিনি বলেন: আমরা আমাদের সওয়ারী থেকে দ্রুত নেমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত ও পা চুম্বন করতে লাগলাম। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। মাজিদা আল-আসারি থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। উসামা ইবনে শারিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দাঁড়ালাম এবং তাঁর হাত চুম্বন করলাম। এর সনদ শক্তিশালী। জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত: উমর (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দাঁড়িয়ে তাঁর হাত চুম্বন করলেন। বুরাইদাহ থেকে এক বেদুইন ও বৃক্ষের কাহিনীতে বর্ণিত আছে যে, সে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! আমাকে আপনার মাথা ও পা চুম্বন করার অনুমতি দিন। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন।

ইমাম বুখারি 'আল-অদাবুল মুফরাদ'-এ আব্দুর রহমান ইবনে রাজীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সালামা ইবনে আকওয়া (রা.) আমাদের নিকট তাঁর একটি বিশাল হাতের তালু বের করলেন যা উটের খুরের মতো (শক্ত ও স্থূল) ছিল। আমরা উঠে গিয়ে সেটি চুম্বন করলাম। ছাবিত থেকে বর্ণিত যে, তিনি আনাস (রা.)-এর হাত চুম্বন করেছিলেন। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, আলী (রা.) আল-আব্বাসের হাত ও পা চুম্বন করেছিলেন, যা ইবনুল মুকরি বর্ণনা করেছেন। আবু মালিক আল-আশজায়ি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি আওফাকে বললাম, আপনার সেই হাতটি আমাকে দিন যা দিয়ে আপনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়াত গ্রহণ করেছেন। তিনি সেটি বাড়িয়ে দিলে আমি তা চুম্বন করলাম।

ইমাম নববী বলেন: কোনো ব্যক্তির পরহেজগারি, নেক আমল, ইলম, মর্যাদা কিংবা এ জাতীয় ধর্মীয় বিষয়ের কারণে তার হাত চুম্বন করা মাকরূহ নয় বরং তা মুস্তাহাব। কিন্তু যদি তা কারো ধন-সম্পদ, প্রভাব-প্রতিপত্তি বা দুনিয়াদারদের নিকট তার উচ্চাসনের কারণে হয়, তবে তা অত্যন্ত মাকরূহ। আবু সাঈদ আল-মুতাওয়াল্লি বলেন: এমতাবস্থায় তা জায়েজ নয়।

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: কোলাকুলি করা এবং কারো জিজ্ঞাসা করা— 'আপনার সকাল কেমন কাটল?'

৬২৬৬ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা যুহরি থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে কাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস তাকে জানিয়েছেন যে, আলী—অর্থাৎ ইবনে আবি তালিব—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে বেরিয়ে আসলেন। (অন্য সূত্রে) আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনবাসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস তাকে জানিয়েছেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তিম অসুস্থতার সময় তাঁর নিকট থেকে বেরিয়ে আসলেন। তখন লোকেরা জিজ্ঞাসা করল: হে আবুল হাসান! আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সকাল কেমন হয়েছে? তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসায় তিনি সুস্থাবস্থায় ভোর করেছেন। তখন আল-আব্বাস তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: তুমি কি দেখতে পাচ্ছ না? আল্লাহর কসম, তিন দিন পর তুমি লাঠির দাসে (অর্থাৎ অন্যের শাসনাধীন) পরিণত হবে। আল্লাহর কসম, আমি মনে করছি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই অসুস্থতাতেই ইন্তেকাল করবেন। কেননা আমি আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরদের চেহারায় মৃত্যুর লক্ষণ চিনতে পারি। অতএব চলো আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যাই এবং জিজ্ঞাসা করি যে, (নেতৃত্বের) এই বিষয়টি কার দায়িত্বে থাকবে? যদি তা আমাদের জন্য নির্ধারিত থাকে তবে আমরা তা জেনে নেব। আর যদি তা অন্যদের জন্য হয়, তবে আমরা তাঁকে বলব যেন তিনি আমাদের ব্যাপারে তাদের নিকট অসিয়ত করে যান। আলী বললেন: আল্লাহর কসম, যদি আমরা এ বিষয়ে তাঁর কাছে আবেদন করি...