ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮

বাংলা

আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে; আমরা তা দিতে অস্বীকার করলাম, আমরা তা মানুষকে কখনো দেব না, আর আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তা কখনো চাইব না।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: কোলাকুলি করা এবং কোনো ব্যক্তির বলা: আপনি কেমন আছেন?) অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। তবে নাসাফীর বর্ণনায় এবং মুস্তামলী ও সারাখসী থেকে বর্ণিত আবু যারের বর্ণনায় 'কোলাকুলি' শব্দটি এবং সংযোজক অব্যয় 'এবং' বাদ পড়েছে। আর দিমইয়াতি তাঁর মূল কপিতে এর ওপর চিহ্ন দিয়ে এটি কেটে দিয়েছেন।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক) তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ, যেমনটি আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় স্পষ্ট করেছি। কিরমানী বলেন: সম্ভবত তিনি ইবনে মানসুর; কারণ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অসুস্থতা সংক্রান্ত অধ্যায়ে বিশর ইবনে শুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলি: এটি কোনো বিষয়কে সেই বিষয় দিয়েই প্রমাণ করার নামান্তর। কারণ সেখানে এবং এখানে উল্লিখিত হাদিসটি একই, এবং উভয় স্থানে বর্ণনার ভঙ্গিও এক। তাই যদি তাঁর কাছে প্রমাণ থাকত যে সেখানে 'ইসহাক' বলতে ইবনে মানসুর উদ্দেশ্য, তবে তাঁর উচিত ছিল এখানেও তা-ই বলা, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে সালিহ) এটি যুহরী পর্যন্ত পৌঁছানোর অন্য একটি সনদ, যা ওই ব্যক্তির মতকে খণ্ডন করে যে মনে করে শুয়াইব এটি বর্ণনায় একাকী ছিলেন। আমি সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, ইসমাঈলীও এটি সালিহ ইবনে কায়সানের বর্ণনা থেকে সংকলন করেছেন। তখন ইউনুসের এই বর্ণনাটি আমার স্মরণে ছিল না। সুতরাং যুহরীর হাফেজ সাথীদের মধ্যে তিনজন তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকারের বর্ণনাভঙ্গি এখানে আহমাদ ইবনে সালিহ-এর শব্দ অনুযায়ী, আর সেখানে শুয়াইবের শব্দ অনুযায়ী। অর্থ কাছাকাছি, আর আমি সেখানে এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।

ইবনে বাত্তাল মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেন: তিনি কোলাকুলির জন্য শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন কিন্তু অধ্যায়ে তা উল্লেখ করেননি। তিনি আসলে এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক হাসান (রা.)-কে আলিঙ্গন করার হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করতে চেয়েছিলেন, যা ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'বাজারসমূহ' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। কিন্তু তিনি প্রথম সনদটি ছাড়া অন্য কোনো সনদ পাননি, ফলে এ বিষয়ে কিছু লেখার আগেই তিনি ইন্তেকাল করেন। ফলে অধ্যায়টি কোলাকুলির আলোচনা ছাড়াই শূন্য রয়ে যায়। আর এরপরের পরিচ্ছেদ ছিল 'ব্যক্তির উক্তি: আপনি কেমন আছেন', যাতে আলীর (রা.) হাদিস রয়েছে। যখন পাণ্ডুলিপিকার দুটি শিরোনামকে পরপর পেলেন, তখন তিনি মনে করলেন এ দুটি আসলে একটিই শিরোনাম, যেহেতু তিনি এ দুটির মাঝে কোনো হাদিস পাননি।

এই কিতাবে এমন আরও কিছু শূন্য অধ্যায় রয়েছে যা তিনি হাদিস দ্বারা পূর্ণ করার সুযোগ পাননি, যার একটি জিহাদ অধ্যায়ে রয়েছে। (উদ্ধৃতি শেষ)। তবে তাঁর এই নিশ্চিত উক্তির ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। যা প্রকাশ পায় তা হলো, তিনি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ যা সংকলন করেছেন তাই উদ্দেশ্য নিয়েছেন; কারণ সেখানে তিনি কোলাকুলির পরিচ্ছেদ শিরোনাম দিয়েছেন এবং জাবিরের (রা.) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর কাছে জনৈক সাহাবীর একটি হাদিস পৌঁছেছিল। জাবির বলেন: আমি একটি উট কিনলাম এবং এক মাস পথ চলার জন্য সওয়ারি প্রস্তুত করলাম যতক্ষণ না আমি সিরিয়ায় পৌঁছলাম। সেখানে গিয়ে দেখলাম তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রা.)। আমি তাঁর কাছে খবর পাঠালে তিনি বেরিয়ে এলেন এবং আমাকে আলিঙ্গন করলেন, আমিও তাঁকে আলিঙ্গন করলাম (হাদিসটি শেষ পর্যন্ত)। এটিই তাঁর উদ্দেশ্য হওয়ার অধিকতর যোগ্য। তিনি 'ইলম' অধ্যায়ে এর কিয়দাংশ ঝুলন্তভাবে উল্লেখ করে বলেছেন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ একটি মাত্র হাদিসের জন্য এক মাসের পথ সফর করেছিলেন। সেখানে এর সনদ নিয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

আর তাঁর এই নিশ্চিত দাবি যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের জন্য অন্য কোনো সনদ পাননি—তাতেও পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ তিনি 'পোশাক' অধ্যায়ে এটি অন্য সনদে উল্লেখ করেছেন এবং হাসানের (রা.) মর্যাদা বর্ণনা করতে গিয়ে তা ঝুলন্তভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: নাফে ইবনে জুবায়ের আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন... এবং এর কিয়দাংশ উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তিনি যদি এটি উল্লেখ করতে চাইতেন, তবে প্রয়োজনীয় অংশটুকু সনদের অধিকাংশ বা কিয়দাংশ বাদ দিয়ে ঝুলন্তভাবে এখানেও উল্লেখ করতে পারতেন; যেমন তিনি বলতে পারতেন: আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন, অথবা উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর (ইবনে বাত্তালের) এই কথা যে—এগুলো দুটি পৃথক শিরোনাম ছিল যার প্রথমটি হাদিসশূন্য ছিল এবং পরবর্তীতে পাণ্ডুলিপিকার দুটিকে একত্রে জুড়ে দিয়েছেন—এটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তবে নিশ্চিতভাবে বলা যায় না।

আমি কিতাবের ভূমিকায় গ্রন্থটির বর্ণনাকারী আবু যারের সূত্রে এমন কিছু উল্লেখ করেছি যা তাঁর এই বক্তব্যকে সমর্থন করে যে, যারা কিতাবটি শুনেছিলেন তাদের কেউ কেউ কিছু শিরোনামকে একে অপরের সাথে জুড়ে দিতেন এবং ফাঁকা জায়গাগুলো পূর্ণ করতেন। আর এটি এমন একটি নীতি যার আশ্রয় নেওয়া হয় যখন শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল খুঁজে পাওয়া দুঃসাধ্য হয়। আমরা যাদের কথা উল্লেখ করেছি তাদের বর্ণনায় 'কোলাকুলি' শব্দটি বাদ পড়া এই মতটিকে সমর্থন করে। তিনি 'আল-আদাব' গ্রন্থে 'আপনি কেমন আছেন' শিরোনামে পরিচ্ছেদ করেছেন এবং তাতে ইবনে আব্বাসের (রা.) উল্লিখিত হাদিসটি এনেছেন। আর সেখানে তিনি কোলাকুলির পরিচ্ছেদকে এই পরিচ্ছেদ থেকে পৃথক রেখেছেন এবং তাতে জাবিরের হাদিসটি এনেছেন যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি। ইবনে আত্তীন ইবনে বাত্তালের বক্তব্যকে এই বলে জোরালো করেছেন যে, তাঁর কাছে থাকা বর্ণনায় 'কোলাকুলির পরিচ্ছেদ' এবং 'ব্যক্তির উক্তি: আপনি কেমন আছেন'—এই দুটির মাঝে কোনো 'এবং' ছিল না, যা প্রমাণ করে যে এগুলো দুটি ভিন্ন শিরোনাম।

ইবনে জামাআ ইবনে বাত্তালের কথাটি গ্রহণ করে তা নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তা সংক্ষেপ করার পাশাপাশি কিছু যোগও করেছেন। তিনি বলেছেন: তিনি কোলাকুলির শিরোনাম দিয়েছেন কিন্তু তা উল্লেখ করেননি, বরং তিনি তা ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। মনে হচ্ছে তিনি শিরোনাম দিয়েছেন কিন্তু...