ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৪

বাংলা

ইয়ামিনে গামুস (মিথ্যা শপথ) এবং তার পরিণাম সম্পর্কে, এবং অন্যের হক অন্যায়ভাবে গ্রহণের ক্ষেত্রে বিধানের কোনো পার্থক্য নেই। পার্থক্য কেবল শাস্তির পরিমাণের ক্ষেত্রে। তিনি বলেন: এতে মুসলিমদের অধিকার হরণ করা যে চরমভাবে হারাম, তা ব্যক্ত হয়েছে; আর এক্ষেত্রে পাওনার পরিমাণ সামান্য হোক বা অধিক, তাতে কোনো প্রভেদ নেই। সম্ভবত তাঁর উদ্দেশ্য হলো হারাম হওয়ার তীব্রতার ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই, হারামের স্তরের ক্ষেত্রে নয়। ইবন আবদুস সালাম 'আল-কাওয়ায়িদ' গ্রন্থে সামান্য ও অধিক পরিমাণের মধ্যে এবং যার ওপর বড় ক্ষতি বা তুচ্ছ ক্ষতি নির্ভর করে, তার মধ্যে পার্থক্যের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আবু যার (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে সাধারণভাবে অন্যের হকের ব্যাপারে মিথ্যা শপথকারীর পরিণাম বর্ণিত হয়েছে: "তিন ব্যক্তির সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে ফিরেও তাকাবেন না..." দীর্ঘ হাদিস। তাতে আছে: "এবং ঐ ব্যক্তি যে মিথ্যা শপথের মাধ্যমে নিজের পণ্য বিক্রি করে।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও তিরমিজিতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যার শব্দমালা হলো: "এবং ঐ ব্যক্তি যে আসরের পর মিথ্যা শপথ করে নিজের পণ্য বিক্রয় করে।"

‌‌১৮ - অনুচ্ছেদ: যে বিষয়ে মালিকানা নেই সে বিষয়ে শপথ করা, পাপাচার এবং রাগের বশবর্তী হয়ে শপথ করা

৬৬৭৮ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে এবং তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার সাথীরা আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাহন চাওয়ার জন্য পাঠালেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের কোনো বাহন দেব না।" আমি এমন সময় তাঁর নিকট উপস্থিত হয়েছিলাম যখন তিনি রাগান্বিত ছিলেন। অতঃপর আমি যখন (পুনরায়) তাঁর নিকট আসলাম, তিনি বললেন: "তোমার সাথীদের নিকট ফিরে যাও এবং বলো যে, আল্লাহ অথবা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের জন্য বাহনের ব্যবস্থা করেছেন।"

৬৬৭৯ - আবদুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে (অন্য সূত্রে) এবং হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর আন-নুমাইরি থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যুহরিকে বলতে শুনেছি, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাস এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রা.)-এর হাদিস সম্পর্কে শুনেছেন; যখন অপবাদ রটনাকারীরা তাঁর সম্পর্কে যা বলার বলেছিল এবং আল্লাহ তাদের অপবাদ থেকে তাঁকে মুক্ত ঘোষণা করেছিলেন। তাঁদের প্রত্যেকেই আমাকে হাদিসটির কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "নিশ্চয়ই যারা অপবাদ নিয়ে এসেছে..." এ সংক্রান্ত দশটি আয়াতই আমার পবিত্রতা ঘোষণা করে নাজিল হয়। তখন আবু বকর সিদ্দিক (রা.), যিনি মিসতাহর আত্মীয়তার কারণে তাকে খরচ দিতেন, বললেন: "আল্লাহর কসম! আয়েশা সম্পর্কে যা বলেছে তারপর আমি মিসতাহকে আর কিছুই দেব না।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তশালী তারা যেন আত্মীয়দের দান না করার শপথ গ্রহণ না করে..." (শেষ পর্যন্ত)। আবু বকর (রা.) বললেন: "অবশ্যই, আল্লাহর কসম! আমি ভালোবাসি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন।" এরপর তিনি মিসতাহর জন্য যা ব্যয় করতেন তা পুনরায় শুরু করেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি কখনো তা বন্ধ করব না।"

৬৬৮০ - আবু মামার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি কাসিম থেকে এবং তিনি যাহদাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা আবু মুসা আল-আশআরি (রা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি বললেন: আমি আশআর গোত্রের একদল লোকের সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। আমি এমন সময় তাঁর নিকট পৌঁছলাম যখন তিনি রাগান্বিত ছিলেন। আমরা তাঁর কাছে বাহন প্রার্থনা করলাম, তখন তিনি শপথ করে বললেন যে তিনি আমাদের বাহন দেবেন না। অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! ইনশাআল্লাহ, আমি যদি কোনো শপথ করি এবং পরবর্তীতে তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখি, তবে আমি সেই উত্তম কাজটিই করি এবং শপথ ভঙ্গ করে কাফফারা আদায় করি।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে বিষয়ে মালিকানা নেই সে বিষয়ে শপথ করা, পাপাচার এবং রাগের বশবর্তী হয়ে শপথ করা) এতে তিনি তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যেখান থেকে অনুচ্ছেদের শিরোনামের বিধানগুলো ক্রমানুসারে গ্রহণ করা যায়। আর এই তিনটি বিধান প্রতিটি হাদিস থেকেও গ্রহণ করা সম্ভব, যদিও তাতে কিছুটা ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয়। এই তিনটি বিষয়ে অন্যান্য সূত্রেও বর্ণনা এসেছে...