ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৬

বাংলা

কিরমানী বলেন: এই হাদীসটির সাথে (অধ্যায়ের শিরোনামের) প্রথম দুই অংশের কোনো মিল নেই, তবে যদি তিনি এ দু’টিকে ক্রোধের ওপর কিয়াস (অনুমান) করে থাকেন, অথবা তাঁর উক্তি 'পাপের ক্ষেত্রে' এর দ্বারা উদ্দেশ্য 'পাপের ঘটনার প্রেক্ষাপটে' হয়ে থাকে; কারণ সিদ্দীক (রা.) মিসতাহের ইফক বা অপবাদের ঘটনার কারণে শপথ করেছিলেন আর অপবাদ দেওয়া একটি পাপ; একইভাবে যে জিনিসের ওপর কোনো ব্যক্তির মালিকানা নেই, সে বিষয়ে শপথ করা ওই জিনিসের ওপর হস্তক্ষেপের নামান্তর যা সে আগে মালিক ছিল না, অর্থাৎ শরীয়ত অনুযায়ী তা করা তার জন্য জায়েয নেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে এতে যে কষ্টকল্পনা রয়েছে তা গোপন নয়। বরং উত্তম কথা হলো, কোনো অধ্যায়ের প্রতিটি হাদীস শিরোনামের সকল অংশের সাথে হুবহু মিলে যাওয়া আবশ্যক নয়। এরপর কিরমানী বলেন: বাহ্যত এটি বুখারীর মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনাকারীদের কর্মকাণ্ডের ফল, কারণ ইমাম বুখারী যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর গ্রন্থে এমন কিছু শূন্য স্থান ছিল যেখানে অধ্যায়ের শিরোনাম ছিল কিন্তু হাদীস ছিল না, আবার হাদীস ছিল কিন্তু শিরোনাম ছিল না। ফলে তারা একটির সাথে অন্যটি যুক্ত করে দিয়েছেন। আমি (হাফেজ ইবনে হাজার) বলব: এই ব্যাখ্যার আশ্রয় তখনই নেওয়া হয় যখন কোনো সঙ্গতি খুঁজে পাওয়া যায় না, অথচ আমরা এর যথাযথ সঙ্গতি বর্ণনা করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তৃতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মা'মার), তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর; এবং আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ; আইয়ুব হলেন সিখতিয়ানী; কাসেম হলেন ইবনে আসিম; এবং জাহদাম হলেন ইবনে মিদরাম আল-জারমী; তারা সকলেই বসরার অধিবাসী। তাঁর উক্তি 'অতঃপর আমি তাঁর সাক্ষাৎ পেলাম যখন তিনি রাগান্বিত ছিলেন'—এটি অধ্যায়ের শিরোনামের একাংশের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এই ঘটনার মধ্যে আবু বকর (রা.)-এর ঘটনার মতো নেক কাজ বর্জনের ওপর শপথ করার বিষয়টি রয়েছে। তবে উভয়ের মধ্যে একটি পার্থক্য আছে, তা হলো—নবী কারীম (সা.)-এর শপথটি এমন সময় হয়েছিল যখন তাঁর কাছে এমন কিছু ছিল না যা তিনি দিতে শপথ করেছিলেন, পক্ষান্তরে আবু বকরের শপথটি এমন ছিল যে তিনি যা বর্জনের শপথ করেছিলেন তা করার সামর্থ্য তাঁর ছিল। ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে পাপের ওপর শপথ করার শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু উল্লেখ করেননি; তবে যদি এর দ্বারা আবু বকরের মিসতাহের সাথে সম্পর্কচ্ছেদের শপথ উদ্দেশ্য হয়ে থাকে—যদিও এটি মূলত সম্পর্কচ্ছেদ ছিল না, বরং অপবাদের মতো পাপে লিপ্ত হওয়ার কারণে এটি ছিল তার জন্য একটি শাস্তি। তবে হতে পারে আবু বকর (রা.) যা করা উত্তম ছিল তার বিপরীতে শপথ করেছিলেন, অতঃপর যখন তাঁকে তা থেকে নিষেধ করা হলো এবং তিনি নিজের শপথ ভঙ্গ করলেন, তখন তিনি তাই করলেন যা না করার শপথ করেছিলেন। সুতরাং যে ব্যক্তি পাপ কাজ করার শপথ করবে, তার ক্ষেত্রে শপথ ভঙ্গ করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত হবে। তিনি বলেন: অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি 'অতঃপর আমি এর চেয়ে উত্তম কিছু দেখি' এর দাবি হলো, যা উত্তম তা করার জন্য শপথ ভঙ্গ করা যদি বৈধ হয়, তবে যা পাপ তা বর্জনের জন্য শপথ ভঙ্গ করা আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য। তিনি আরও বলেন: এই কারণেই যে ব্যক্তি পাপ কাজ করার শপথ করে, সে কাজ করার আগেই তার শপথ ভঙ্গের ফয়সালা দেওয়া হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। মালিকী মাযহাবে এই বিধান প্রচলিত রয়েছে, যেমনটি 'পাপের ক্ষেত্রে মানত' অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। ইবনে বাত্তাল বলেন: আবু মুসা (রা.)-এর হাদীসে তাদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা বলে যে, রাগান্বিত ব্যক্তির শপথ নিরর্থক।

‌‌১৯ - পরিচ্ছেদ: যদি কেউ বলে: আল্লাহর কসম, আজ আমি কথা বলব না, অতঃপর সে সালাত আদায় করল অথবা কুরআন তিলাওয়াত করল অথবা তাসবীহ পাঠ করল কিংবা তাকবীর দিল অথবা হামদ পাঠ করল কিংবা তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করল, তবে এটি তার নিয়তের ওপর নির্ভরশীল হবে। নবী (সা.) বলেছেন: শ্রেষ্ঠ বাক্য চারটি: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার। আবু সুফিয়ান (রা.) বলেন: নবী (সা.) হিরাক্লিয়াসের কাছে লিখেছিলেন: {এসো সেই বাক্যের দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন}। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: তাকওয়ার বাণী হলো—লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।

৬৬৮১ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শোয়াইব জুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: "যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: 'আপনি বলুন—লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; এমন একটি বাক্য যা দিয়ে আমি আল্লাহর দরবারে আপনার জন্য সওয়াল করতে পারব'।"

৬৬৮২ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমারা ইবনুল কা’কা’ আমাদের নিকট আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "দু’টি বাক্য এমন যা জিহ্বায় উচ্চারণ করা অতি সহজ, মিযানের পাল্লায় অত্যন্ত ভারী এবং পরম দয়ালু আল্লাহর কাছে অতি প্রিয়; তা হলো—সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম।"

৬৬৮৩ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ শাকীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন...