ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭০

বাংলা

আতা-এর বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে মায়মুনার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা মুসলিম-এ রয়েছে। আর ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহর বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে, তবে তাতে মায়মুনার উল্লেখ নেই এবং চামড়া পাকা করার বিষয়টিরও উল্লেখ নেই। ‘খাদ্যদ্রব্য’ (কিতাবুল আত’ইমাহ) অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আবি জামরা বলেন: সাওদার হাদীসে ঐ ব্যক্তির মতের প্রতিবাদ রয়েছে যে ধারণা করে যে, মালিকানাধীন সবকিছু ত্যাগ করা ছাড়া যুহদ (সংসারবিরাগ) পূর্ণ হয় না; কারণ বকরির মৃত্যু হওয়ার বিষয়টি তার পূর্ববর্তী মালিকানা ও তা কাছে রাখার বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এতে সম্পদ বৃদ্ধির বৈধতাও রয়েছে; কারণ তারা মৃত পশুর চামড়া গ্রহণ করে তা পাকা করেছিল এবং পরিত্যক্ত হওয়ার পর তা থেকে উপকৃত হয়েছিল। এতে হজমে সহায়তাকারী বস্তু গ্রহণের বৈধতাও রয়েছে, যা পানীয় তৈরির মাধ্যমে প্রমাণিত হয়। এতে কোনো কাজের কৃতিত্ব মালিকের দিকে সম্পৃক্ত করার বৈধতা রয়েছে, যদিও তা অন্য কেউ যেমন খাদেম সম্পাদন করে থাকে। (সংক্ষেপিত)

‌‌২২ - অধ্যায়: যদি কেউ কসম করে যে সে সালন খাবে না, অতঃপর রুটির সাথে খেজুর খেল এবং সালন বা ব্যঞ্জন হিসেবে যা গণ্য হয়

৬৬৮৭ - মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন আবিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত কখনো টানা তিন দিন সালনযুক্ত গমের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি। ইবনে কাসীর বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশাকে এটি বলেছেন।

৬৬৮৮ - কুতাইবা আমাদের কাছে মালিক থেকে, তিনি ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছেন, আবু তালহা উম্মে সুলাইমকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কণ্ঠস্বর অত্যন্ত ক্ষীণ শুনেছি, যাতে আমি তাঁর ক্ষুধা বুঝতে পেরেছি। তোমার কাছে কি কিছু আছে? তিনি বললেন, হ্যাঁ। অতঃপর তিনি যবের কয়েকটি রুটি বের করলেন, তারপর নিজের একটি ওড়না নিয়ে রুটিগুলো তার একাংশ দিয়ে পেঁচালেন এবং আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পাঠালেন। আমি গেলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মসজিদে পেলাম, তাঁর সাথে অনেক লোক ছিল। আমি তাদের সামনে দাঁড়ালাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাকে কি আবু তালহা পাঠিয়েছে?" আমি বললাম, হ্যাঁ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সঙ্গীদের বললেন: "উঠুন, চলুন।" আমিও তাদের আগে আগে চলতে শুরু করলাম এবং আবু তালহার কাছে পৌঁছে তাকে সংবাদ দিলাম। আবু তালহা বললেন, হে উম্মে সুলাইম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকজনকে নিয়ে এসেছেন, অথচ আমাদের কাছে তাঁদের খাওয়ানোর মতো পর্যাপ্ত খাবার নেই। তিনি বললেন, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। আবু তালহা গিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আবু তালহা আসলেন এবং তাঁরা ভেতরে প্রবেশ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে উম্মে সুলাইম! তোমার কাছে যা আছে নিয়ে এসো।" তিনি সেই রুটিগুলো নিয়ে আসলেন। বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই রুটিগুলো টুকরো করার নির্দেশ দিলেন। উম্মে সুলাইম তাঁর ঘিয়ের চামড়ার পাত্রটি নিংড়ে দিলেন এবং সেটিকে সালনে পরিণত করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাতে যা বলার ইচ্ছা করলেন (দোয়া করলেন)। তারপর বললেন: "দশজনকে অনুমতি দাও।" তিনি তাদের অনুমতি দিলেন এবং তারা তৃপ্ত হয়ে খেলেন ও বেরিয়ে গেলেন। এরপর বললেন: "দশজনকে অনুমতি দাও।" তিনি তাদের অনুমতি দিলেন এবং তারা তৃপ্ত হয়ে খেলেন ও বেরিয়ে গেলেন। তারপর বললেন: "দশজনকে অনুমতি দাও।" এভাবে সকল মানুষ আহার করলেন এবং তৃপ্ত হলেন। আর সেই লোকসংখ্যা ছিল সত্তর বা আশি জন পুরুষ।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যদি কেউ কসম করে যে সে সালন খাবে না, অতঃপর রুটির সাথে খেজুর খেল), অর্থাৎ: সে কি সালন গ্রহণকারী হিসেবে গণ্য হবে এবং তার কসম ভঙ্গ হবে কি না?

তাঁর উক্তি: (এবং যা থেকে সালন হয়), এটি একটি বাক্য যা শর্ত ও প্রতিদানমূলক বাক্যের ওপর যুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: যার মাধ্যমে সালন হওয়া সাব্যস্ত হয় তার বর্ণনার অধ্যায়। এতে তিনি দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

আয়েশার হাদীস: (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবার সালনযুক্ত গমের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি), এটি একটি হাদীসের অংশ যা ইতিপূর্বে ‘খাদ্যদ্রব্য’ অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। তেমনিভাবে এরপরে মুহাম্মদ বিন কাসীর থেকে যে সনদবিহীন বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে, তার মুত্তাসিল বা সংযুক্ত বর্ণনাকারীদের পরিচয়ও অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ‘আবিস’ শব্দটি নুকতাহীন আইন যুক্ত এবং আলিফের পর ‘বা’ ও পুনরায় নুকতাহীন ‘সিন’ অক্ষর দ্বারা গঠিত, আর তাঁর উক্তি...