ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৫

বাংলা

আল্লাহ তোমার জন্য যা বৈধ করেছেন তা কেন তুমি হারাম করছ? তুমি তোমার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি কামনা করছ। আবু যার ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীগণ "তোমাদের শপথের মুক্তি" আয়াত পর্যন্ত বর্ধিত করেছেন। তালাক অধ্যায়ে এই বিষয়ে মতপার্থক্যের বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই আয়াতটি কি মারিয়াকে হারাম করার বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে নাকি মধু পান হারাম করার বিষয়ে? লেখক দ্বিতীয় মতটির দিকেই ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি এটিকে এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। খাবারের বিধান পানীয়ের বিধান থেকেই গ্রহণ করা হয়। ইবনুল মুনযির বলেছেন: যে ব্যক্তি নিজের ওপর কোনো হালাল খাবার বা পানীয় হারাম করে নেয়, তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন: তা হারাম হবে না তবে তাকে শপথের কাফফারা দিতে হবে; ইরাকবাসীরা এই কথাই বলেছেন। অন্য একদল বলেছেন: শপথ না করলে কাফফারা ওয়াজিব হবে না। লেখক হাদীসটি উল্লেখ করার মাধ্যমে এই মতটিরই প্রাধান্য বুঝিয়েছেন, কারণ সেখানে বলা হয়েছে: "আমি শপথ করেছি"। এটি মাসরুক, শাফিঈ এবং মালিকের মত। তবে ইমাম মালিক স্ত্রীর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম করেছেন; তিনি বলেছেন: এতে তালাক হয়ে যাবে। ইসমাঈল আল-কাজী বলেছেন: স্ত্রী ও দাসীর মধ্যে পার্থক্য হলো, যদি সে বলে: "আমার স্ত্রী আমার জন্য হারাম", তবে এটি এমন একটি বিচ্ছেদ যা সে নিজের ওপর অবধারিত করে নিয়েছে, ফলে তালাক হয়ে যাবে। কিন্তু যদি সে তার দাসীর ব্যাপারে শপথ ছাড়াই এমন কথা বলে, তবে সে নিজের ওপর এমন কিছু অবধারিত করল যা তার ওপর আবশ্যক নয়; তাই তার জন্য তার দাসী হারাম হবে না। শাফিঈ বলেছেন: যদি সে শপথ না করে তবে কিছুই সাব্যস্ত হবে না, তবে যদি সে তালাকের নিয়ত করে তবে তালাক হবে অথবা আযাদ করার নিয়ত করলে আযাদ হয়ে যাবে। তাঁর থেকে একটি বর্ণনা মতে এমতাবস্থায় শপথের কাফফারা ওয়াজিব হয়।

তাঁর উক্তি এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "আল্লাহ তোমাদের জন্য যা হালাল করেছেন সেই পবিত্র বস্তুগুলোকে তোমরা হারাম করো না।" এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত সেই ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা সাওরী তাঁর ‘জামে’ গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির তাঁর সূত্রে সহীহ সনদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কাছে খাবার আনা হলে এক ব্যক্তি সরে দাঁড়াল এবং বলল: "আমি এটি না খাওয়ার শপথ করেছি।" তিনি বললেন: "তাহলে খাও এবং তোমার শপথের কাফফারা দাও।" তারপর তিনি "তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না" পর্যন্ত এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন। ইবনুল মুনযির বলেছেন: যারা শপথ না করলেও কাফফারা ওয়াজিব মনে করেন, তারা আবু মূসার হাদীসের সেই ঘটনার ওপর নির্ভর করেছেন যা জারমী ব্যক্তি ও মুরগির গল্পের সাথে সম্পৃক্ত। এটি একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা। তবে এর কিছু সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, সেই ব্যক্তি বলেছিলেন: "আমি এটি না খাওয়ার শপথ করেছি।" আমি বলছি: শাইখাইন তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: আমাদের কাছে হাসান ইবনে মুহাম্মদ হাদীস বর্ণনা করেছেন; তিনি হলেন যা’ফরানী। আর হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ হলেন মিসসীসী।

তাঁর উক্তি: "আতা দাবি করেছেন", এটি ইসমাঈলীর বর্ণনায় হাজ্জাজ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। অধ্যায়ের শেষে উল্লিখিত হিশাম ইবনে ইউসুফের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে।

অধ্যায়ের শেষে তাঁর উক্তি: তখন নাযিল হলো: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন তা কেন আপনি হারাম করছেন?" এবং "যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করো" - এটি আয়েশা ও হাফসার উদ্দেশ্যে। এবং "যখন নবী তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে একটি কথা গোপনে বললেন" - যা তাঁর এই উক্তির প্রেক্ষিতে: "বরং আমি মধু পান করেছি।" আমি বলছি: ইমাম বুখারীর সংক্ষেপকরণের পদ্ধতি সম্পর্কে যাদের জানাশোনা নেই, তাদের কাছে এই বর্ণনাক্রমটি জটিল মনে হয়েছে। মূল হাদীসটি তাঁর কাছে পূর্ণাঙ্গভাবেই ছিল যেমনটি ইতিপূর্বে (তাফসীর, নিকাহ ও তালাক অধ্যায়ে) অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি যখন এখানে এটি সংক্ষেপ করতে চাইলেন, তখন আয়াতগুলো থেকে শুধুমাত্র শপথ সংশ্লিষ্ট শব্দগুলো উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকলেন এবং এর সাথে হাদীসে অস্পষ্টভাবে থাকা ব্যক্তিদের নাম যোগ করে দিলেন। তাই যখন তিনি "যদি তোমরা উভয়ে তওবা করো" উল্লেখ করলেন, তখন এর ব্যাখ্যায় আয়েশা ও হাফসার নাম বললেন। আর যখন "গোপনে কথা বললেন" উল্লেখ করলেন, তখন এর ব্যাখ্যায় "বরং আমি মধু পান করেছি" বাক্যটি উল্লেখ করলেন।

তাঁর উক্তি: "ইব্রাহীম ইবনে মূসা বলেছেন"; আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই আছে। অন্যদের বর্ণনায় আছে: "ইব্রাহীম ইবনে মূসা আমাকে বলেছেন"। তাফসীর অধ্যায়ে এটি "আমাদের কাছে ইব্রাহীম ইবনে মূসা বর্ণনা করেছেন" শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে।

হিশাম থেকে বর্ণিত; তিনি হলেন ইবনে ইউসুফ, যা তাফসীর অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তিনি এখানে সনদের কিছু অংশ সংক্ষেপ করেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, হিশাম এটি ইবনে জুরাইজ থেকে উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন। মূল পাঠটি "আমি আর তা করব না" পর্যন্ত। তিনি এতে এই অংশটুকু বর্ধিত করেছেন: "আমি শপথ করেছি, সুতরাং তুমি এই কথা কাউকে বলো না।"

‌‌২৬ - অধ্যায়: মানত পূরণ করা এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা মানত পূর্ণ করে}

৬৬৯২ - ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল হারিস থেকে যে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছেন: "তাদের কি মানত করতে নিষেধ করা হয়নি? নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মানত কোনো কিছুকে এগিয়ে দেয় না বা পিছিয়ে দেয় না; মানতের মাধ্যমে কেবল কৃপণের থেকে সম্পদ বের করে আনা হয়।"