ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৫

বাংলা

মুসা ইবনে উকবা, ইবন আবী আতিক এবং সালিহ ইবনে কায়সানের বর্ণনায় এটি যুহরীর সূত্রে ওই অংশটুকু ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। আমার ধারণা এটি যুহরীর নিজস্ব উক্তি, তবে এটিও সম্ভব যে এটি তার উস্তাদের উক্তি। এতে ইমাম মালিকের সেই মতের প্রতিবাদ রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে যে, কেউ কারও পক্ষ থেকে হজ করবে না। তিনি (ইমাম মালিক) যুক্তি দিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ থেকে হিজরতের ভূমির (মদিনার) কোনো অধিবাসী থেকে এমন কোনো সংবাদ তার কাছে পৌঁছেনি যে কেউ কারও পক্ষ থেকে হজ করেছেন, কিংবা তিনি এর নির্দেশ দিয়েছেন অথবা অনুমতি দিয়েছেন। সুতরাং যারা তার অনুসরণ (তাকলিদ) করেন তাদের বলা যেতে পারে যে, অন্যের কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে। আর এই যুহরী মদিনার ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হন এবং তিনি এই হাদিসে তার (ইমাম মালিকের) উস্তাদ ছিলেন। ইবনে হাজম জাহিরি মাজহাবের অনুসারীদের জন্য এবং যারা তাদের সাথে একমত পোষণ করেন তাদের জন্য এই অতিরিক্ত অংশটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, ওয়ারিশের ওপর মৃত ব্যক্তির মানত সব অবস্থাতেই পূরণ করা আবশ্যক। তিনি বলেন: যুহরীর বর্ণনায় সুহাইল থেকে লিয়ান সংক্রান্ত হাদিসে এর অনুরূপ ঘটনা ঘটেছে, যখন জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিচ্ছেদের আদেশ দেওয়ার আগেই তার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন, তখন তিনি বলেন: এটি সুন্নতে পরিণত হলো।

উম্মে সা'দের মানত কী ছিল তা নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি রোজা ছিল; কারণ মুসলিম আল-বাতিন, সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসুল, আমার মা মারা গেছেন এবং তার জিম্মায় এক মাসের রোজা বাকি আছে, আমি কি তার পক্ষ থেকে তা আদায় করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। (পুরো হাদিস)। তবে এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, উল্লিখিত ব্যক্তিই যে সা'দ ইবনে উবাদা ছিলেন তা নিশ্চিত নয়। আরও বলা হয়েছে: এটি দাসমুক্তি ছিল; ইবনে আবদুল বারর এটি বলেছেন এবং তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে, সা'দ ইবনে উবাদা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার মা মারা গেছেন, আমি যদি তার পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করি তবে কি তার উপকারে আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তবে এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, হাদিসটি মুরসাল হওয়ার পাশাপাশি এতে স্পষ্ট করে বলা নেই যে তিনি (মা) এর মানত করেছিলেন। আবার বলা হয়েছে: তার মানত ছিল সদকা করা। আমি মুয়াত্তা ও অন্যান্য কিতাবে সা'দ ইবনে উবাদা থেকে অন্য সূত্রে এর দলিল উল্লেখ করেছি যে, সা'দ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হয়েছিলেন, তখন তার মাকে বলা হলো: ওয়াসিয়ত করুন। তিনি বললেন, সম্পদ তো সা'দেরই সম্পদ। এরপর সা'দ ফিরে আসার আগেই তিনি মারা যান। সা'দ এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি যদি তার পক্ষ থেকে সদকা করি তবে কি তার কোনো উপকারে আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আবু দাউদের বর্ণনায় অন্য সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে অতিরিক্ত আছে: কোন সদকা সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: পানি দান করা। (পুরো হাদিস)। তবে এগুলোর কোনোটিতেই তিনি মানত করেছিলেন বলে স্পষ্ট উল্লেখ নেই। কাজী আয়াজ বলেন: যা প্রকাশ পায় তা হলো তার মানত ছিল সম্পদের ক্ষেত্রে অথবা অস্পষ্ট। আমি (ইবনে হাজার) বলি: বরং এই অধ্যায়ের হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো এটি সা'দের কাছে নির্দিষ্ট ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

এই হাদিসে মৃত ব্যক্তির জিম্মায় থাকা ওয়াজিব হক বা অধিকার আদায় করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। অধিকাংশ ফকিহ (জুমহুর) এই মত পোষণ করেছেন যে, কেউ যদি মারা যায় এবং তার ওপর আর্থিক কোনো মানত বাকি থাকে, তবে তার মূল সম্পদ থেকে তা আদায় করা ওয়াজিব, যদিও সে ওয়াসিয়ত না করে থাকে। তবে মানত যদি মৃত্যুশয্যায় করা হয় তবে তা এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে গণ্য হবে। মালিকি ও হানাফিগণ শর্তারোপ করেছেন যে, সর্বাবস্থায় এর জন্য ওয়াসিয়ত করে যেতে হবে। জুমহুর উম্মে সা'দের এই ঘটনা এবং যুহরীর উক্তি "পরবর্তীতে এটি সুন্নতে পরিণত হয়েছে" দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তবে এটিও সম্ভব যে সা'দ তা তার মায়ের পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে আদায় করেছেন অথবা স্বেচ্ছায় নিজের পক্ষ থেকে দিয়েছেন। এতে বিজ্ঞ আলিমের কাছে ফতোয়া চাওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। আরও রয়েছে মৃত্যুর পর পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাদের জিম্মা মুক্ত করার চেষ্টা করা। অনুমতি চাওয়ার পর আদেশ করা হলে তার হুকুম কী হবে—তা নিয়ে উসুলবিদদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে: এটি কি কোনো কিছু নিষিদ্ধ করার পর আদেশ করার মতো হবে কি না? 'আল-মাহসুল' গ্রন্থের লেখক এটিকে অনুরূপ বলে প্রাধান্য দিয়েছেন। অন্যদের কাছে অগ্রগণ্য মত হলো এটি বৈধতা বুঝায়, যেমন একদল আলেম নিষিদ্ধের পর আদেশকে মুস্তাহাব হওয়ার ক্ষেত্রে প্রাধান্য দিয়েছেন।

এরপর তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিস উল্লেখ করেছেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমার বোন হজ করার মানত করেছিলেন এবং তিনি মারা গেছেন। (পুরো হাদিস)। এতে আছে: "আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো, কারণ তা পরিশোধের অধিক হকদার।" হজ অধ্যায়ের শেষ দিকে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে প্রশ্নকারী কি পুরুষ ছিল যেমন এখানে উল্লেখ আছে, নাকি নারী ছিল যেমন সেখানে উল্লেখ আছে—তা নিয়ে মতভেদ আলোচিত হয়েছে। সেখানে নারী হওয়ার মতটিই অগ্রগণ্য। আমি তার নাম সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তাও উল্লেখ করেছি যে তিনি ছিলেন হামনাহ। আমি আরও স্পষ্ট করেছি যে তিনিই রোজার ব্যাপারে প্রশ্নকারিণী ছিলেন। আল্লাহই তৌফিকদাতা।

‌‌৩১ - অধ্যায়: যা নিজের মালিকানাধীন নয় এমন বিষয়ে এবং পাপাচারের কাজে মানত করা

৬৭০০ - আবু আসিম, মালিক, তালহা ইবনে আব্দুল মালিক, কাসিম এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে সে যেন তাঁর আনুগত্য করে, আর যে ব্যক্তি তাঁর নাফরমানি করার মানত করে সে যেন তাঁর নাফরমানি না করে।

৬৭০১ - মুসাদ্দাদ, ইয়াহইয়া, হুমাইদ, সাবিত এবং আনাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ অমুখাপেক্ষী..."