ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৬

বাংলা

এই ব্যক্তির নিজেকে কষ্ট দেওয়া, এবং তিনি তাকে তার দুই ছেলের মাঝে ভর দিয়ে হাঁটতে দেখলেন।

এবং ফাযারী হুমায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ছাবিত আনাস (রা.)-এর সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন:

৬৭০২ - আবু আসিম আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সুলায়মান আল-আহওয়াল থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে লাগাম বা অনুরূপ কিছু দিয়ে (বাঁধা অবস্থায়) কাবাঘর তাওয়াফ করতে দেখলেন, তখন তিনি তা কেটে দিলেন।

৬৭০৩ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের জানিয়েছেন যে, ইবনে জুরাইজ তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান আল-আহওয়াল আমাকে জানিয়েছেন যে, তাউস তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবাঘর তাওয়াফ করার সময় এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে তার নাকের নোলক ধরে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বহস্তে তা কেটে দিলেন এবং তাকে হাত দিয়ে ধরার নির্দেশ দিলেন।

৬৭০৪ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন হঠাৎ এক ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তাঁরা বললেন: তিনি আবু ইসরাইল; তিনি মানত করেছেন যে, তিনি দাঁড়িয়ে থাকবেন—বসবেন না, ছায়ায় যাবেন না, কথা বলবেন না এবং রোজা রাখবেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে নির্দেশ দাও যেন সে কথা বলে, ছায়ায় বসে, বসে পড়ে এবং তার রোজা পূর্ণ করে।" আব্দুল ওয়াহহাব আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যা নিজের মালিকানাধীন নয় সে বিষয়ে এবং পাপে মানত করা): ইবনে বাত্তালের ব্যাখ্যায় এসেছে: "এবং পাপে কোনো মানত নেই", এবং তিনি বলেছেন: এতে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে"—হাদিসটি। আর আনাস (রা.)-এর হাদিস—যাকে তিনি তার দুই ছেলের মাঝে হাঁটতে দেখে নিষেধ করেছিলেন; এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস—যে ব্যক্তি নাকের নোলক পরে তাওয়াফ করছিল এবং তিনি তাকে নিষেধ করেছিলেন; এবং সেই ব্যক্তির হাদিস—যে দাঁড়িয়ে থাকার এবং ছায়ায় না যাওয়ার মানত করেছিল এবং তিনি তাকে নিষেধ করেছিলেন। তিনি (ইবনে বাত্তাল) বলেন: যা নিজের মালিকানাধীন নয় সেই সংক্রান্ত মানতের সাথে এই হাদিসগুলোর কোনো সম্পর্ক নেই, বরং এগুলো কেবল পাপে মানত করার অন্তর্ভুক্ত। ইবনে মুনাইয়ির এর উত্তরে বলেন: সঠিক মত বুখারীর সাথেই, কারণ তিনি যা মালিকানাধীন নয় তাতে মানত পূরণ না হওয়ার বিষয়টি পাপে মানত পূরণ না হওয়ার বিষয় থেকে গ্রহণ করেছেন; কেননা অন্যের মালিকানাধীন বস্তুর ওপর মানত করা তার অনুমতি ব্যতিরেকে অন্যের মালিকানায় হস্তক্ষেপ করা, যা একটি পাপ। অতপর তিনি বলেন: এই কারণেই তিনি বলেননি: "অধ্যায়: যা মালিকানাধীন নয় এবং পাপে মানত", বরং বলেছেন: "যা মালিকানাধীন নয় তাতে মানত এবং পাপে কোনো মানত নেই"। এর মাধ্যমে তিনি অন্যের সম্পদের মানতকে পাপে মানতের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, সুতরাং এটি অনুধাবন করুন। সমাপ্ত। অধিকাংশ বর্ণনায় বুখারী থেকে এটি প্রমাণিত, তবে 'লাম' অক্ষর ব্যতিরেকে; যা তাঁর স্থিরকৃত সিদ্ধান্তের বাইরে নয়। কারণ এর মর্মার্থ হলো: "অধ্যায়: যা মালিকানাধীন নয় সে বিষয়ে মানত এবং পাপে মানতের বিধান"। সুতরাং যখন পাপে মানতের অসারতা প্রমাণিত হলো, তখন যা মালিকানাধীন নয় তাও এর সাথে যুক্ত হবে; কারণ এটি অন্যের মালিকানায় হস্তক্ষেপ হওয়ার কারণে পাপকে অবধারিত করে।

এবং কিরমানী বলেন: পরিচ্ছেদের সাথে হাদিসের মিল এই দিক থেকে যে, কোনো ব্যক্তি নিজেকে কষ্ট দেওয়ার বা এমন কষ্ট সহ্য করার মালিক নয় যা তার ওপর আবশ্যক নয় এবং যাতে কোনো সওয়াব নেই। এরপর তিনি এতে আপত্তি তুলে বলেন যে, জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) "মালিকানাধীন নয়" কথাটিকে অন্যের গোলাম আজাদ করার মানত করার মতো বিষয় দিয়ে ব্যাখ্যা করেছেন। সমাপ্ত।

ইবনে মুনাইয়ির যা বলেছেন তা-ই অধিকতর নিকটবর্তী, তবে এর ফলে "মালিকানাধীন নয়" বিষয়টি নির্দিষ্ট কোনো বিষয়ের সাথে খাস (সীমাবদ্ধ) হয়ে যায়—যেমন যদি কেউ মালিক হওয়ার শর্তে অমুকের গোলাম আজাদ করার মানত করে। অথচ শব্দটির প্রয়োগ ব্যাপক, ফলে এতে অনির্দিষ্ট গোলাম আজাদ করার মানতও শামিল হয় যা বৈধ। এর উত্তর হলো, অনির্দিষ্ট বিষয়ে মানত কার্যকর হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য থাকায় একে নির্দিষ্ট বিষয়ের সাথে খাস করার দলিল পাওয়া যায়। আর মতভেদ কেবল নির্দিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রেই। ইতিপূর্বে "যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য ধর্মের কসম করে" পরিচ্ছেদে সেই স্থানটির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে যেখানে বুখারী এই শিরোনামের সাথে সরাসরি সামঞ্জস্যপূর্ণ হাদিস উল্লেখ করেছেন, যা সাবিত ইবনে যাহহাকের হাদিসে এই শব্দে এসেছে: "এবং ব্যক্তির ওপর কোনো মানত নেই..."