ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯১

বাংলা

আবু হুররা আল-আসলামী থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার ওপর এই মানত আবশ্যক করেছে যে তার ওপর এমন কোনো দিন অতিবাহিত হবে না যাতে সে রোজা রাখবে না, অতঃপর সেই দিনটি ঈদুল আযহা বা ঈদুল ফিতরের দিনে পড়ল। তিনি (ইবনে উমর) বললেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য উত্তম আদর্শ রয়েছে}। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের দিনে রোজা রাখতেন না এবং এই দুই দিনে রোজা রাখা সমর্থনও করতেন না।

৬৭০৬ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, তিনি ইয়াযীদ ইবনে যুরায় থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, "আমি ইবনে উমরের সাথে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করে বলল, 'আমি মানত করেছি যে, যতদিন আমি বেঁচে থাকব প্রতি মঙ্গলবার অথবা বুধবার রোজা রাখব; এখন এই দিনটি নহরের (কুরবানীর) দিনের সাথে মিলে গেছে।' তিনি বললেন, 'আল্লাহ তাআলা মানত পূর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, অথচ আমাদের নহরের দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে।' লোকটি পুনরায় একই প্রশ্ন করলে তিনি অনুরূপ উত্তরই দিলেন, এর অতিরিক্ত কিছু বলেননি।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নির্দিষ্ট কিছু দিন রোজা রাখার মানত করল), অর্থাৎ: (সেটি যদি নহর বা ফিতরের দিনের সাথে মিলে যায়), অর্থাৎ: তার জন্য কি রোজা রাখা বৈধ হবে, নাকি তার পরিবর্তে অন্য রোজা রাখতে হবে অথবা কাফফারা দিতে হবে? এ বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে রোজা রাখা জায়েয নয়; নফল হিসেবেও নয়, মানত হিসেবেও নয়—চাই সে মানতের মাধ্যমে দিন দুটিকে নির্দিষ্ট করুক বা ঘটনাক্রমে মানতের দিনটি ঈদের দিনে পড়ে যাক। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে, এক্ষেত্রে মানত কার্যকর হবে না। তবে হাম্বলী মাযহাবে এর কাজা ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে দুটি বর্ণনা রয়েছে। ইমাম আবু হানীফা ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন: যদি কেউ অগ্রণী হয়ে রোজা রেখে ফেলে, তবে তা মানত হিসেবে আদায় হয়ে যাবে। রোজা অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। সেখানে আমি সেই ব্যক্তির মানত করা দিনের নির্ধারণ এবং তা ঈদুল ফিতর না আযহার দিন ছিল সে সম্পর্কে মতভেদ উল্লেখ করেছি। অনেক সূত্র থাকা সত্ত্বেও আমি লোকটির নাম জানতে পারিনি। পরবর্তীতে ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত' গ্রন্থে কারীমাহ বিনতে সীরীন-এর সূত্রে পেয়েছি যে, তিনি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, 'আমি আমার ওপর প্রতি বুধবার রোজা রাখা আবশ্যক করেছিলাম এবং আজ বুধবার, যা নহরের দিন।' তিনি বললেন, 'আল্লাহ মানত পূর্ণ করার আদেশ দিয়েছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নহরের দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন।' এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। যদি বর্ণনাকারীদের ঐকমত্য না থাকত যে প্রশ্নকারী একজন পুরুষ, তবে আমি এই অস্পষ্ট ব্যক্তিকে কারীমাহ হিসেবে ব্যাখ্যা করতাম; বিশেষত প্রথম সনদে 'জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল' শব্দটির দ্বারা পুরুষ বা নারী উভয়ই অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। ইবনে হিব্বানের বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় যে তিনি একজন নারী ছিলেন, ফলে হাকীমের বর্ণনার অস্পষ্টতা এর মাধ্যমে দূর করা সম্ভব। তবে যিয়াদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে 'এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল' বলা হয়েছে। অতঃপর আমি ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-কাযীর কিতাবুস সিয়াম-এ এই খবরটি পেয়েছি।

তিনি এটি বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুয়াইমও তাঁর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। অনুরূপভাবে ইসমাঈলী অন্য একটি সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর শব্দ হলো যে, তিনি এক ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে জনৈক ব্যক্তির মানত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। প্রথম সনদে 'ফুদাইল' নামটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক) রূপে, 'হাকীম' নামটি প্রথমাংশ ফাতহা দিয়ে এবং তাঁর পিতা 'আবু হুররা' নামটি প্রথমাংশ পেশ ও তাশদীদসহ উচ্চারিত। তাঁর নাম জানা যায় না। বুখারীতে এই একটি হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। তিনি এটিকে যিয়াদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনার সমর্থনমূলক বর্ণনা হিসেবে এনেছেন। প্রথম বর্ণনার প্রেক্ষাপট থেকে ইবনে উমরের নিকট নিষেধাজ্ঞার মতটিই অধিকতর শক্তিশালী বলে প্রতীয়মান হয়। কারণ তাঁর শব্দ ছিল: {নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য উত্তম আদর্শ রয়েছে}—তিনি ঈদুল আযহা ও ফিতরের দিনে রোজা রাখতেন না এবং এই দুই দিনের রোজাকে সমর্থনও করতেন না। ইসমাঈলীর বর্ণনায় শেষে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, ইউনুস ইবনে উবাইদ বলেন, আমি বিষয়টি হাসানের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: সে অন্য একদিন এর পরিবর্তে রোজা রাখবে। এটি মুহাম্মদ ইবনে মিনহালের সূত্রে ইয়াযীদ ইবনে যুরায় থেকে বর্ণিত যা ইমাম বুখারীও বর্ণনা করেছেন। আল-কিরমানী বলেন, তাঁর উক্তি 'তিনি ছিলেন না' বলতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে। আর তাঁর উক্তি 'আমরা দেখি না' শব্দ উত্তম পুরুষে হলে তা আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের কথা হবে, আর যদি নামপুরুষে হয় তবে তার কর্তা হবেন আব্দুল্লাহ এবং বক্তা হবেন হাকীম। আমি বলছি: ইউসুফ ইবনে ইয়াকুবের উল্লেখিত বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের দিনে রোজা রাখতেন না।

এবং এই দুই দিনে রোজা রাখার আদেশও দিতেন না। ইসমাঈলীর বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আল-কিরমানী—ঘটনা একাধিক হওয়ার সম্ভাবনার ভিত্তিতে—এই মত ব্যক্ত করেছেন যে, ইবনে উমরের ইজতিহাদ পরিবর্তিত হয়েছিল; ফলে প্রথমে দ্বিধাগ্রস্ত থাকলেও পরে তিনি স্পষ্টভাবে নিষেধাজ্ঞার কথা ব্যক্ত করেছেন। সমাপ্ত।