ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯২

বাংলা

ইবনে উমর প্রথমে বা শেষে যে উত্তর দিয়েছিলেন, তার মধ্যে এই বিশেষ ঘটনাটির ক্ষেত্রে কোনো স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা নেই। আমি এ বিষয়ে ‘কুরবানির দিনে রোজা রাখা’ অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর আল্লাহর সাহায্যেই সব তৌফিক মেলে।

তাঁর উক্তি: ইউনুস; তিনি হলেন ইবনে উবাইদ। ইসমাঈলী মুহাম্মদ ইবনুল মিনহাল সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' থেকে এ কথা স্পষ্ট করেছেন।

তাঁর উক্তি: ফলে তিনি তা পুনরায় বললেন; ইবনুল মিনহাল তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: ফলে লোকটির মনে হলো যে তিনি বুঝতে পারেননি, তাই তিনি দ্বিতীয়বার কথাটি পুনরাবৃত্তি করলেন।

‌‌৩৩ - পরিচ্ছেদ: কসম ও মানতের মধ্যে কি জমি, ছাগল, ফসল ও আসবাবপত্র অন্তর্ভুক্ত হবে?

ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, উমর (রা.) নবী (সা.)-কে বললেন: আমি এমন এক জমি লাভ করেছি যা আমার কাছে এর আগে পাওয়া যে কোনো সম্পদের চেয়ে বেশি মূল্যবান।

তিনি বললেন: তুমি চাইলে এর মূল অংশটি ওয়াকফ করে দিতে পারো এবং এর আয় সদকা করতে পারো।

আবু তালহা (রা.) নবী (সা.)-কে বলেছিলেন: আমার কাছে আমার প্রিয়তম সম্পদ হলো বাইরুহা (বাগান), যা মসজিদের সামনে অবস্থিত একটি বাগান ছিল।

৬৭০৭ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট সওর ইবনে যাইদ আদ-দীলি থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু গায়স থেকে, যিনি ইবনে মুতী’র মুক্তদাস ছিলেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা খাইবার যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সাথে বের হলাম। আমরা গণিমত হিসেবে সোনা বা রুপা লাভ করিনি বরং অন্যান্য সম্পদ, কাপড় ও আসবাবপত্র লাভ করেছি। অতঃপর বনু লুবাইব গোত্রের রিফাআ ইবনে যাইদ নামক এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে একটি গোলাম উপহার দেন যার নাম ছিল মিদ’আম। আল্লাহর রাসূল (সা.) ওয়াদি আল-কুরার দিকে মুখ করলেন। যখন তিনি ওয়াদি আল-কুরায় পৌঁছালেন, মিদ’আম তখন আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর হাওদা নামাচ্ছিলেন, ঠিক তখন একটি অজানা তীর এসে তাকে বিদ্ধ করল এবং সে মারা গেল। লোকেরা বলল: তার জন্য জান্নাতের মুবারকবাদ! তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) বললেন: কক্ষনো নয়, সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ! সে খাইবার যুদ্ধের দিন গণিমতের মাল থেকে যে চাদরটি নিয়েছিল, যা এখনো বণ্টন করা হয়নি, তা তার ওপর আগুন হয়ে জ্বলছে। লোকেরা যখন এটি শুনল, তখন এক ব্যক্তি একটি বা দুটি জুতার ফিতা নিয়ে নবী (সা.)-এর কাছে আসলেন। তিনি বললেন: আগুনের একটি ফিতা বা আগুনের দুটি ফিতা।

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ: কসম ও মানতের মধ্যে কি জমি, ছাগল, ফসল ও আসবাবপত্র অন্তর্ভুক্ত হবে। ইবনে আবদিল বার এবং একদল আলেম তাকে অনুসরণ করে বলেছেন: আবু হুরায়রা (রা.)-এর গোত্র দাওস-এর ভাষায় ‘মাল’ বা সম্পদ বলতে নগদ অর্থ (সোনা-রুপা) ছাড়া অন্য কিছুকে যেমন পণ্যসামগ্রী ও কাপড়কে বোঝায়। অন্য এক দলের মতে ‘মাল’ হলো নগদ অর্থ যেমন সোনা ও রুপা। তবে আরবদের ভাষায় সুপরিচিত বিষয় হলো যে কোনো মূল্যবান ও মালিকানাধীন বস্তুই ‘মাল’ বা সম্পদ। ইমাম বুখারি এই শিরোনামের মাধ্যমে সেই মতটিরই প্রাধান্য পাওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তাঁর উল্লিখিত হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। যেমন উমরের উক্তি: আমি এমন এক জমি লাভ করেছি যা এর আগে পাওয়া যে কোনো সম্পদের চেয়ে বেশি মূল্যবান। এবং আবু তালহার উক্তি: আমার কাছে আমার প্রিয়তম সম্পদ হলো বাইরুহা।

এবং আবু হুরায়রার উক্তি: আমরা সোনা বা রুপা লাভ করিনি। আল্লাহর বাণীও একে সমর্থন করে: ‘তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সম্পদ তুলে দিও না।’ (সূরা নিসা: ৫)। নিশ্চয়ই এটি মানুষের মালিকানাধীন সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর ভাষাবিদদের এই মত যে, আরবরা সাধারণত উটের মর্যাদা বিবেচনায় কেবল উটকেই ‘মাল’ বলে অভিহিত করে—তা অন্য বস্তুকে ‘মাল’ হিসেবে ব্যবহারের পরিপন্থী নয়। কেননা তারা উট ছাড়াও অন্যান্য গবাদি পশুর ক্ষেত্রেও ‘মাল’ শব্দটি ব্যবহার করত। সীরাত গ্রন্থে এসেছে: ‘তিনি সম্পদের মধ্য দিয়ে পথ চললেন’, অর্থাৎ বাগানসমূহের মধ্য দিয়ে। আর সম্পদ নষ্ট করতে নিষেধ করা হয়েছে, যা প্রতিটি মূল্যবান বস্তুকে শামিল করে। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে সম্পদ বলতে দাসদের বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: সব ধরনের প্রাণীকে বোঝানো হয়েছে। হাদিসে আরও এসেছে: ‘তোমার কাছে রিযিক থেকে যা আসে আর তুমি তার প্রত্যাশী ছিলে না, তা গ্রহণ করো এবং সম্পদ হিসেবে গণ্য করো।’ এটি প্রতিটি মূল্যবান বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই তিনটি হাদিস সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) এবং মুওয়াত্তায় সংকলিত হয়েছে। সা’লাব থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘মাল’ বা সম্পদ হলো সেই বস্তু যাতে জাকাত ফরজ হয়, তার পরিমাণ কম হোক বা বেশি। আর যা এর চেয়ে কম তা ‘মাল’ নয়। ইবনুল আম্বারি এটি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন। অন্যরা বলেছেন: ‘মাল’ মূলত নগদ অর্থকে বলা হতো, পরবর্তীতে মালিকানাধীন সব কিছুর ওপর এর প্রয়োগ শুরু হয়। কোনো ব্যক্তি যদি তার সম্পদ সদকা করার কসম বা মানত করে, তবে তা নিয়ে পূর্বসূরিদের মধ্যে বিভিন্ন মত রয়েছে যা ‘যদি কেউ তার সম্পদ দান করে দেয়’ শীর্ষক অধ্যায়ে আগে আলোচিত হয়েছে। যারা আবু হানিফার মতো বলেন: তার মানত কেবল জাকাতযোগ্য মালের ওপর কার্যকর হবে। আর যারা মালিকের মতো বলেন: এটি এমন সব কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করবে যার ওপর ‘মাল’ বা সম্পদ শব্দের প্রয়োগ ঘটে। ইবনে...