ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৪

বাংলা

আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে রোজা, সদকা অথবা পশু কোরবানির মাধ্যমে ফিদয়া (বিনিময়) প্রদান কর।

এবং ইবনে আউন আইয়ুব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রোজা হলো তিন দিন, কোরবানি হলো একটি বকরি এবং মিসকিন হলো ছয়জন।

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি, শপথের কাফফারা অধ্যায়)। আবু যর ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় একে 'অনুচ্ছেদ' বলা হয়েছে। মুস্তামলীর বর্ণনায় আবু যরের নিকট এটি 'কাফফারা অধ্যায়' নামে রয়েছে। একে 'কাফফারা' বলা হয় কারণ এটি গুনাহকে ঢেকে দেয় (মোচন করে)। এ কারণেই কৃষককে 'কাফির' বলা হয়, কারণ সে বীজকে (মাটি দিয়ে) আবৃত করে রাখে। রাগিব আল-ইসফাহানী বলেন: শপথ ভঙ্গকারী যা প্রদান করে তা-ই কাফফারা। এটি হত্যা ও যিহারের কাফফারার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। এটি 'তাকফীর' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো কোনো কাজকে ঢেকে দেওয়া বা আবৃত করা, যার ফলে বিষয়টি এমন হয়ে যায় যেন তা করা হয়নি। তিনি আরও বলেন: এর মূল অর্থ 'কুফর' বা আবরণ দূর করাও হতে পারে, যেমন রোগের উপশম অর্থে 'তামরীদ' ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি আহলে কিতাবরা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে অবশ্যই আমরা তাদের পাপসমূহ মোচন করে দিতাম," অর্থাৎ আমরা তা দূর করে দিতাম। 'কুফর' শব্দের মূল অর্থ হলো ঢেকে রাখা। বলা হয়ে থাকে: সূর্য নক্ষত্রগুলোকে ঢেকে দিয়েছে (কাফারাত)। যে মেঘ সূর্যকে ঢেকে ফেলে তাকেও 'কাফির' বলা হয়। রাতকেও 'কাফির' বলা হয় কারণ তা বস্তুসমূহকে চোখের আড়াল করে দেয়। আর কোনো ব্যক্তি যখন বর্ম বা অস্ত্র দিয়ে নিজেকে আবৃত করে, তখন তাকে 'তাকাফফারা' বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "এর কাফফারা হলো দশজন মিসকিনকে খাদ্য দান করা")। এর দ্বারা তিনি আয়াতের শেষ পর্যন্ত বুঝিয়েছেন। যারা এই নির্দিষ্ট সংখ্যার অপরিহার্যতার কথা বলেন তারা এই আয়াতকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর এটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরামের মত। তবে যারা বলেন যে, দশজনের প্রাপ্য অংশ যদি একজনকে দেওয়া হয় তবে তা যথেষ্ট হবে, তাদের মত এর বিপরীত। এই মতটি হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আবি শায়বাহ তা উদ্ধৃত করেছেন। আবার কেউ কেউ একে সমর্থন করলেও শর্ত দিয়েছেন যে, দশ দিন ধারাবাহিকভাবে হতে হবে। এটি আওযায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে মুনযির তা উল্লেখ করেছেন। সাওরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে, তবে তিনি বলেছেন: যদি দশজন মিসকিন পাওয়া না যায় তবেই এটি প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল: "তবে রোজা, সদকা অথবা কোরবানির মাধ্যমে ফিদয়া আদায় করো")। এখানে এই অধ্যায়ে বর্ণিত কাব বিন উজরাহ-এর মুত্তাসিল হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবকে ফিদয়ার ব্যাপারে এখতিয়ার দিয়েছিলেন)। অর্থাৎ কাব বিন উজরাহ, যেমনটি এই অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস, আতা এবং ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: কুরআনে যেখানে 'অথবা' শব্দ এসেছে, সেখানে ব্যক্তি যে কোনোটি বেছে নেওয়ার এখতিয়ার রাখে)। ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি সুফিয়ান সাওরী তাঁর তাফসীরে লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কুরআনে যা কিছু 'অথবা' শব্দযোগে এসেছে—যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "রোজা, সদকা অথবা কোরবানির ফিদয়া"—সেক্ষেত্রে ব্যক্তির পছন্দ করার এখতিয়ার রয়েছে। আর যেখানে "যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখে না" বলা হয়েছে, সেখানে ধারাবাহিকতা বা ক্রম অনুসরণ করা আবশ্যক। তবে লাইস একজন দুর্বল রাবী, তাই গ্রন্থকার এটি সুনিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেননি। অবশ্য মুজাহিদ থেকে সহীহ সনদে তাবারী ও অন্যান্যদের কাছে এটি বর্ণিত হয়েছে। আতা-র বর্ণনাটি ইমাম তাবারী ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আতা বলেছেন: কুরআনে যা কিছু 'অথবা' যোগে এসেছে, সেখানে ব্যক্তির ইচ্ছামতো যে কোনোটি বেছে নেওয়ার অধিকার রয়েছে। ইবনে জুরাইজ বলেন: আমর বিন দীনারও আমাকে অনুরূপ বলেছেন এবং এর সনদ সহীহ। ইবনে উইয়াইনাও তাঁর তাফসীরে ইবনে জুরাইজ থেকে আতার সূত্রে মূল পাঠসহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদও সহীহ।

ইকরিমাহ-এর বর্ণনাটি তাবারী দাউদ বিন আবি হিন্দের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কুরআনে যা কিছু 'অথবা' যোগে আছে, সে ক্ষেত্রে ব্যক্তি পছন্দমতো কাফফারা বেছে নেবে। কিন্তু যখন বলা হয় "যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখে না", তখন ক্রমানুসারে প্রথমটি থেকে শুরু করতে হবে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি আলেমদের মধ্যে সর্বসম্মত বিষয়। তারা কেবল খাদ্যের পরিমাণের ব্যাপারে দ্বিমত করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরাম বলেন: প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রচলিত এক মুদ পরিমাণ খাদ্য দিতে হবে। ইমাম মালিক মদিনাবাসীদের ক্ষেত্রে খাদ্যের প্রকারভেদে পার্থক্য করেছেন; তিনি তাদের মধ্যম মানের জীবনযাত্রাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। অন্যান্য শহরের ক্ষেত্রেও তাদের সাধারণ জীবনযাত্রার মানের ভিত্তিতে খাদ্য নির্ধারণের কথা বলেছেন। তবে ইবনে কাসিম তাঁর বিরোধিতা করে জমহুরের সাথে একমত হয়েছেন। কুফাবাসীদের মতে ওয়াজিব হলো অর্ধেক সা পরিমাণ খাদ্য দান করা। প্রথম মতের দলিল হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানে সহবাসকারীর কাফফারার ক্ষেত্রে প্রতি মিসকিনের জন্য এক মুদ খাদ্যের নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইবনে বাত্তাল আরও বলেন: বুখারী কাব-এর হাদিসটি এখানে পছন্দ বা এখতিয়ার সংক্রান্ত আয়াতের কারণে উল্লেখ করেছেন। কারণ শপথের কাফফারার ক্ষেত্রেও পছন্দ করার বিষয়টি এসেছে যেমনটি কষ্টের ফিদয়ার ক্ষেত্রে এসেছে। ইবনুল মুনাইয়ির এর সমালোচনা করে বলেন: সম্ভবত বুখারী এই মাসআলায় কুফাবাসীদের মতের সাথে একমত হয়েছেন, তাই তিনি কাব বিন উজরার হাদিসটি এনেছেন। কারণ কাব-এর বর্ণনায় 'অর্ধেক সা'-এর স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে, আর কাফফারার খাদ্যের পরিমাণের ক্ষেত্রে অন্য কোনো বর্ণনা সুসাব্যস্ত নয়। তাই সাধারণ বক্তব্যকে সুনির্দিষ্ট বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে।

আমি বলছি: