ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৫

বাংলা

এটিকে এই বিষয়টি সমর্থন করে যে, সহবাসকারীর কাফফারা যিহারের কাফফারার মতো। আর যিহারের কাফফারার ক্ষেত্রে দলীলে ধারাবাহিকতার (তরতীব) উল্লেখ এসেছে, পক্ষান্তরে কষ্টের কারণে যে ফিদয়া (কাফফারায়ে আযা) দিতে হয় তার দলীলে পছন্দের (তাখয়ীর) সুযোগ দেওয়া হয়েছে। এছাড়া রোযার পরিমাণের ক্ষেত্রেও সহবাস ও কষ্টের কাফফারা উভয়টি একরূপ, যা যিহারের থেকে ভিন্ন। তাই শপথের কাফফারাকে কষ্টের কাফফারার ওপর কিয়াস করা বা তার সাথে যুক্ত করা—পছন্দের সুযোগের ক্ষেত্রে উভয়ের মিল থাকার কারণে—সহবাসের কাফফারার ওপর কিয়াস করার চেয়ে বেশি উত্তম, কারণ সহবাসের কাফফারা এর বিপরীত। ইবনুল মুনীর এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা দ্বারাও এর সপক্ষে দলীল দেওয়া যেতে পারে; তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সা' খেজুর দ্বারা কাফফারা আদায় করেছেন এবং মানুষকে এর নির্দেশ দিয়েছেন, আর যে তা পাবে না সে যেন আধা সা' গম দেয়। এটি যদি প্রমাণিতও হতো তবে তা দলীল হিসেবে গণ্য হতো না; কারণ এর প্রবক্তা কেউ নেই। তাছাড়া এর বর্ণনাকারী উমর বিন আবদুল্লাহ বিন ইয়ালা বিন মুররাহ অত্যন্ত দুর্বল রাবী। আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাদের প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যারা শপথের কাফফারায় নির্ধারিত তিনটি বিষয়ের (খাদ্য দান, বস্ত্র দান বা দাস মুক্তি) মধ্য থেকে কোনো একটিকে খণ্ডিতভাবে আদায় করা বৈধ মনে করেন। যেমন: কেউ পাঁচজন মিসকিনকে খাবার দিল এবং পাঁচজনকে পোশাক দিল, অথবা অন্য পাঁচজনকে পোশাক দিল, অথবা অর্ধেক দাস মুক্ত করল এবং পাঁচজনকে খাবার দিল বা পোশাক দিল।

এই মতটি কিছু হানাফী ও মালিকী আলিম থেকে বর্ণিত হয়েছে। যারা একে যিহারের কাফফারার সাথে যুক্ত করেছেন তারা এই যুক্তি দিয়েছেন যে, সাধারণ বক্তব্যকে (মুতলাক) শর্তযুক্ত বক্তব্যের (মুকাইয়াদ) ওপর প্রয়োগ করার শর্ত হলো তার বিপরীতে অন্য কোনো শর্তযুক্ত বক্তব্য না থাকা। যেহেতু এখানে এর বিপরীতে অন্য বর্ণনা রয়েছে এবং মূলনীতি হলো মানুষের দায়মুক্তি, তাই এখানে যা সর্বনিম্ন তা গ্রহণ করা হয়েছে। আল-মাওয়ারদী যুক্তির আলোকে একে সমর্থন করে বলেছেন যে, শপথের কাফফারায় মধ্যম মানের খাবারের কথা বলা হয়েছে যা প্রকার বা জাতির ওপর প্রয়োগ করা হয়। একজন ব্যক্তিকে তৃপ্ত করার মতো মধ্যম মানের খাবার হলো দুই রিতল রুটি। আর এক মুদ্দ হলো এক রিতল এবং এক-তৃতীয়াংশ শস্য, যা রুটি বানালে দুই রিতলের সমান হয়। এছাড়া শপথের কাফফারা পছন্দের সুযোগের ক্ষেত্রে কষ্টের কাফফারার সাথে মিল রাখলেও, এর মধ্যে অতিরিক্ত একটি ধারাবাহিকতাও রয়েছে; কারণ এখানে খাবার, পোশাক ও দাস মুক্তির মধ্যে পছন্দের সুযোগ থাকলেও, এই তিনটির সাথে তিন দিন রোযার ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা আবশ্যক। কিন্তু কষ্টের কাফফারায় রোযা, সদকা ও কুরবানীর মধ্যে কেবল পছন্দের সুযোগই রয়েছে। ইবনুল সাব্বাগ বলেছেন: কাফফারা সমূহের মধ্যে শপথের কাফফারা ও এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো ছাড়া এমন আর কোনটি নেই যাতে একই সাথে পছন্দের সুযোগ ও ধারাবাহিকতা বিদ্যমান।

তাঁর উক্তি (আহমদ বিন ইউনুস) তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ বিন ইউনুস, এখানে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর আবু শিহাব হলেন আবু শিহাব আস-সাগীর, তাঁর নাম আবদে রাব্বিহি বিন নাফে। ইবনে আউন হলেন আবদুল্লাহ।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁর কাছে আসলাম, অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে)। মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে বিশর বিন মুফাদ্দালের সূত্র ধরে ইবনে আউন থেকে এই সনদেই কাব বিন উজরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে, অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম, এরপর তিনি পূর্ণ হাদীস উল্লেখ করেন। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় মুতামির বিন সুলাইমান ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমার ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল হয়েছে: {অতঃপর ফিদয়া হিসেবে রোযা পালন, সদকা দান বা কুরবানী করা}। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখলেন এবং বললেন: কাছে এসো।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: ইবনে আউন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) এটি আবু শিহাবের বক্তব্য এবং তা আগের বক্তব্যের সাথে যুক্ত। ইমাম নাসাঈ ও ইসমাঈলী আযহার বিন সা’দ-এর সূত্র ধরে ইবনে আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে বলা হয়েছে: মুজাহিদ আমার কাছে এর ব্যাখ্যা করেছেন কিন্তু আমি তা মুখস্থ রাখতে পারিনি। তাই আমি আইয়ুবকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রোযা হলো তিন দিন, সদকা হলো ছয়জন মিসকিনকে খাবার দেওয়া আর কুরবানী হলো যা সহজলভ্য হয়। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: হজ ও তাফসীর অধ্যায়ে মুজাহিদের সূত্রে এটি অন্যভাবে বর্ণিত হয়েছে। চিকিৎসা ও যুদ্ধাভিযান অধ্যায়ে আইয়ুবের সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে বর্ণনাটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। হজ অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথ থেকে মুক্তির উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়}। ধনী ও দরিদ্রের ওপর কখন কাফফারা ওয়াজিব হয়?

৬৭০৯ - আলী বিন আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাঁর মুখ থেকে শুনেছি, তিনি হুমায়দ বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: আমি ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি রমযান মাসে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি। তিনি বললেন: তুমি কি একজন দাস মুক্ত করতে পারবে? সে বলল: না। তিনি বললেন: তবে কি তুমি একটানা দুই মাস রোযা রাখতে পারবে? সে বলল: না। তিনি বললেন: তবে কি তুমি ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াতে পারবে? সে বলল: না। তিনি বললেন: বসো। সে বসল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি ঝুড়ি (আরাক) আনা হলো যাতে খেজুর ছিল। আর আরাক হলো একটি বিশাল ঝুড়ি।