ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৭

বাংলা

আপনি কি ষাটজন মিসকিনকে খাওয়াতে পারবেন? তিনি বললেন: আমার সে সামর্থ্য নেই। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক ঝুড়ি খেজুর আনা হলো। তিনি বললেন: এটি নিয়ে দান করে দাও। তিনি বললেন: আমাদের চেয়েও কি বেশি দরিদ্র কাউকে দেব? এই দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী এলাকায় আমাদের চেয়ে অভাবী আর কেউ নেই। তখন তিনি বললেন: তবে এটি নিয়ে যাও এবং তোমার পরিবারকে খাওয়াও।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কাফফারা হিসেবে দশজন মিসকিনকে দান করা, তারা নিকটাত্মীয় হোক বা দূরবর্তী কেউ হোক)। এখানে 'মিসকিন' নিকটবর্তী হোক (বা দূরবর্তী)। সংখ্যা নির্ধারণের বিষয়টি শপথের কাফফারার ক্ষেত্রে কুরআনের অকাট্য বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত, যার মতপার্থক্য আমি অচিরেই আলোচনা করেছি। আর নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তীদের মধ্যে সমতার বিষয়ে ইবনুল মুনির বলেন: এতে ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে কেবল 'তোমার পরিবারকে খাওয়াও' কথাটি রয়েছে। তবে যদি নিকটাত্মীয়দের দান করা জায়েজ হয়, তবে দূরবর্তীদের ক্ষেত্রে তা আরও বেশি জায়েজ হবে। তিনি রোজা অবস্থায় সহবাসের কাফফারাকে শপথের কাফফারার সাথে তুলনা করেছেন যে, তা নিকটাত্মীয়দের প্রদান করা বৈধ। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি তাদের অভিমত যারা নবীজির 'তোমার পরিবারকে খাওয়াও' উক্তিটিকে কাফফারা হিসেবে গণ্য করেছেন। পক্ষান্তরে যারা মনে করেন যে, তিনি হাদিসে বর্ণিত খেজুরগুলো তাদের ব্যয়ের জন্য দিয়েছিলেন এবং কাফফারাটি তার জিম্মায় বাকি ছিল যতক্ষণ না তিনি সচ্ছল হন, তাদের ক্ষেত্রে এই সাদৃশ্য বা কিয়াস প্রযোজ্য হবে না। অনুরূপভাবে, যারা মনে করেন যে অক্ষম ব্যক্তির ওপর থেকে কাফফারা একেবারেই রহিত হয়ে যায়, তাদের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য নয়। এ সংক্রান্ত আলোচনা এবং মতভেদ 'কিতাবুস সওম' (রোজার অধ্যায়)-এ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। শাফেয়ী মাযহাব অনুযায়ী, নিকটাত্মীয়দের কাফফারা দেওয়া জায়েজ, তবে তাদের নয় যাদের ভরণপোষণ দেওয়া দাতার ওপর ওয়াজিব। এই মাসআলার একটি শাখা হলো যাকে দান করা হবে তার মুমিন হওয়ার শর্ত; এটি জমহুর বা অধিকাংশ আলিমদের অভিমত। তবে আসহাবে রায় (হানাফি আলিমগণ) জিম্মিদের (অমুসলিম নাগরিক) এটি প্রদানের অনুমতি দিয়েছেন এবং আবু সাওর তাদের সাথে একমত পোষণ করেছেন। সুফিয়ান সাওরি বলেন: মুসলিম না পাওয়া গেলে এটি যথেষ্ট হবে। ইবনে আবী শায়বা ইবরাহিম নাখয়ি ও শাবি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং হাকাম থেকে জমহুরের অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: মদিনার সা' এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ্দ ও এর বরকত এবং মদিনাবাসীদের মাঝে যুগ যুগ ধরে এর উত্তরাধিকার পরম্পরা

৬৭১২ - উসমান ইবনে আবী শায়বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসিম ইবনে মালিক আল-মুযানী থেকে, তিনি জুয়াইদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি সায়েব ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে 'সা' ছিল বর্তমান যুগের মুদ্দ হিসেবে এক মুদ্দ ও এক তৃতীয়াংশ পরিমাণ। পরবর্তীতে উমর ইবনে আব্দুল আজিজের যুগে এতে পরিমাণ বৃদ্ধি করা হয়েছিল।

৬৭১৩ - মুনযির ইবনে ওয়ালিদ আল-জারুদি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু কুতাইবা (সালম) থেকে, তিনি মালিক থেকে এবং তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.) রমজানের জাকাত (ফিতরা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ্দ তথা আদি মুদ্দ অনুযায়ী প্রদান করতেন এবং শপথের কাফফারাও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ্দ অনুযায়ী দিতেন। আবু কুতাইবা বলেন, মালিক আমাদের বলেছেন: আমাদের মুদ্দ তোমাদের মুদ্দ থেকে বড়, তবে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ্দ ছাড়া অন্য কিছুতে শ্রেষ্ঠত্ব দেখি না। মালিক আমাকে আরও বললেন: যদি তোমাদের নিকট কোনো শাসক আসে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ্দ থেকে ছোট কোনো মুদ্দ নির্ধারণ করে দেয়, তবে তোমরা কিসের ভিত্তিতে দান করবে? আমি বললাম: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ্দ অনুযায়ীই দান করব। তিনি বললেন: তবে কি তুমি দেখছ না যে, বিষয়টি মূলত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ্দের দিকেই ফিরে যায়?

৬৭১৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী তালহা থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাদের পরিমাপক পাত্রে এবং তাদের সা' ও মুদ্দে বরকত দান করুন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মদিনার সা' এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ্দ ও এর বরকত)। তিনি শিরোনামের মাধ্যমে ওয়াজিব বিষয়সমূহে মদিনার সা' অনুযায়ী আদায়ের আবশ্যকতা নির্দেশ করেছেন...