ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০১

বাংলা

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহর পথে চাবুক দ্বারা আঘাত প্রাপ্ত হওয়া আমার নিকট একজন অবৈধ সন্তানকে মুক্ত করার চেয়ে অধিক প্রিয়।" এটি ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন।

হ্যাঁ, মুয়াত্তা-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জেনার সন্তানকে মুক্ত করার ফতোয়া দিয়েছেন। ইবনে উমর (রা.) থেকেও বর্ণিত যে, তিনি একজন জেনার সন্তানকে মুক্ত করেছিলেন; এটি ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকী সহীহ সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে আরও বর্ধিত করেছেন যে: "আল্লাহ আমাদের এমন ব্যক্তির প্রতি অনুগ্রহ করার নির্দেশ দিয়েছেন যে তার (জেনার সন্তানের) চেয়েও মন্দ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর হয় অনুগ্রহ করো, না হয় মুক্তিপণ গ্রহণ করো}।" জুমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরাম বলেছেন: তাকে মুক্ত করা যথেষ্ট হবে। আলী (রা.), ইবনে আব্বাস (রা.) এবং ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) এটি অপছন্দ করেছেন; ইবনে আবি শায়বাহ শিথিল সনদে তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। শাবী, নাখঈ এবং আওযাঈ এটি নিষিদ্ধ করেছেন; ইবনে আবি শায়বাহ প্রথম দুই জন থেকে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। জুমহুর উলামাদের দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {অথবা একজন দাস মুক্ত করা}। আর শপথকারীর মালিকানা যেহেতু তার ওপর সাব্যস্ত রয়েছে, তাই তাকে মুক্ত করাও বৈধ হবে। ইবনে মুনযির সহীহ সনদে আবু খায়ের থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি নিষেধ করেন। আবু খায়ের বলেন: এরপর আমরা ফাদালা ইবনে উবাইদকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "আল্লাহ উকবাকে ক্ষমা করুন, সে কি একজন মানুষ বৈ কিছু নয়?" গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) মুদাব্বার দাস বিক্রয় সংক্রান্ত জাবের (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং শিরোনামে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, যদি এটি বিক্রয় করা বৈধ হয় তবে তার সাথে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা আরও অগ্রগণ্যভাবে বৈধ হবে।

পরিচ্ছেদ: যদি কেউ এমন দাস মুক্ত করে যা তার এবং অন্যের মধ্যে অংশীদারিত্বে রয়েছে

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ এমন দাস মুক্ত করে যা তার এবং অন্যের মধ্যে অংশীদারিত্বে রয়েছে) অর্থাৎ কাফফারার ক্ষেত্রে। এই শিরোনামটি কেবল মুস্তামলী-এর কপিতে কোনো হাদিস ছাড়াই সাব্যস্ত হয়েছে। মনে হয় গ্রন্থকার এর মাধ্যমে পরবর্তী পরিচ্ছেদের হাদিসটিকে অন্য কোনো সূত্রে সাব্যস্ত করতে চেয়েছিলেন কিন্তু তা সম্ভব হয়নি অথবা তিনি দুটি শিরোনামের মাঝে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন, তাই অধিকাংশ বর্ণনাকারী পরবর্তী শিরোনামটির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর মুস্তামলী সতর্কতা হিসেবে দুটি শিরোনামই লিখেছেন। পরবর্তী পরিচ্ছেদের হাদিসটি কিছুটা ব্যাখ্যার মাধ্যমে উভয় শিরোনামের জন্যই উপযোগী। আবু নুয়াইম একে একটি পরিচ্ছেদে একত্রিত করেছেন।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: কাফফারার ক্ষেত্রে দাস মুক্ত করা হলে তার ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) কার হবে

6717 - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বারীরাকে ক্রয় করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা (বিক্রেতারা) তাঁর কাছে শর্ত আরোপ করল যে ‘ওয়ালা’ তাদের থাকবে। তিনি বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করো, কারণ ‘ওয়ালা’ কেবল তার জন্যই সাব্যস্ত হয় যে মুক্ত করে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কাফফারার ক্ষেত্রে দাস মুক্ত করা হলে তার ‘ওয়ালা’ কার হবে), অর্থাৎ মুক্ত দাসের ওয়ালা। এতে তিনি বারীরার ঘটনার হাদিসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন যার শেষে রয়েছে: "ওয়ালা কেবল তার জন্যই যে মুক্ত করে।" এর সারকথা হলো, যে ব্যক্তি কোনো দাস মুক্ত করবে এবং তার সেই মুক্তিদান শুদ্ধ হবে, ওয়ালা তার জন্যই হবে। এতে সেই বিষয়টিও অন্তর্ভুক্ত হবে যদি কেউ অংশীদারিত্বের দাস মুক্ত করে; যদি সে সচ্ছল হয় তবে তা শুদ্ধ হবে এবং সে তার অংশীদারকে তার হিস্যার ক্ষতিপূরণ প্রদান করবে। এক্ষেত্রে তাকে বিনামূল্যে মুক্ত করা হোক বা কাফফারার পক্ষ থেকে, কোনো পার্থক্য নেই। এটিই জুমহুর উলামাদের অভিমত এবং ইমাম আবু হানিফার দুই শিষ্যও এই মত পোষণ করেন। আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে: অংশীদারিত্বের দাসকে কাফফারার পক্ষ থেকে মুক্ত করা যথেষ্ট হবে না; কারণ সে দাসের একটি অংশ মুক্ত করেছে, পূর্ণ দাসকে নয়। কারণ তাঁর মতে, অংশীদারের ক্ষেত্রে তিনটি ইখতিয়ার থাকে—হয় সে তার অংশের মূল্য গ্রহণ করবে, অথবা সে নিজেও মুক্ত করে দিবে, অথবা দাসকে তার অংশের জন্য উপার্জনের সুযোগ দিবে।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: শপথের মধ্যে ইনশাআল্লাহ বলা

6718 - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন গাইলান ইবনে জারীর থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা আল-াশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আশআরী গোত্রের এক দলের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সওয়ারীর আবেদন নিয়ে এলাম। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সওয়ারী দিব না এবং তোমাদের সওয়ারী দেওয়ার মতো কিছু আমার কাছে নেই।" এরপর আল্লাহ যতক্ষণ চাইলেন আমরা অপেক্ষা করলাম, তারপর তাঁর কাছে কিছু উট আনা হলো। তিনি আমাদের তিনটি উট দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। যখন আমরা রওনা হলাম, তখন আমরা একে অপরকে বললাম: "আল্লাহ আমাদের এতে বরকত দিবেন না, আমরা রাসূলুল্লাহর নিকট এসেছিলাম..."