ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৫

বাংলা

আবু মুসা বর্ণিত হাদিসে কোনো শপথের উল্লেখ নেই—বিষয়টি এমন নয় যেমনটি তিনি ধারণা করেছেন; বরং মূল পাঠসমূহে এটি প্রমাণিত রয়েছে। ইমাম বুখারী এই হাদিসটি উল্লেখ করার মাধ্যমে আল্লাহর ইচ্ছার (মাশীয়াত) সাথে শর্তযুক্ত করার (ব্যতিক্রম করার) নিয়মটি বর্ণনা করতে চেয়েছেন। আবু মুসা আল-মাদিনী উল্লিখিত কিতাবে ইঙ্গিত করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বরকতের জন্য বলেছিলেন, শপথ থেকে ব্যতিক্রম করার জন্য নয়; তবে এটি বাহ্যিক অর্থের বিপরীত।

তাঁর উক্তি: "তবে আমি আমার শপথের কাফফারা আদায় করি এবং যা উত্তম তা পালন করি এবং কাফফারা দেই।" সারাখসীর বর্ণনায় "এবং কাফফারা দেই" শব্দগুচ্ছটি এভাবে দুইবার এসেছে।

তাঁর উক্তি: "আমাদের নিকট আবু নুমান হাদিস বর্ণনা করেছেন"—তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল। আর হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ।

তাঁর উক্তি: "এবং তিনি বলেছেন: তবে আমি কাফফারা আদায় করি"—অর্থাৎ তিনি উল্লিখিত সনদে পুরো হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: "আমি আমার শপথের কাফফারা আদায় করি এবং যা উত্তম তা পালন করি" অথবা "যা উত্তম তা পালন করি এবং কাফফারা দেই।" এখানে তিনি কাফফারা আগে বা পরে আদায় করার বিষয়ে সন্দেহের কথা উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদও সুলাইমান ইবনে হারব থেকে এবং তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়িদ থেকে একইভাবে সন্দেহের সাথে এটি বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর ইমাম বুখারী সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তাতে রয়েছে: "তাঁর সাথী তাঁকে বললেন: বলুন 'ইনশাআল্লাহ' (যদি আল্লাহ চান), কিন্তু তিনি ভুলে গেলেন।" এতে আরও আছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তিনি যদি 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন।" বর্ণনাকারী বলেন: কখনও তিনি বলতেন: "যদি তিনি ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করতেন।" যারা শপথ করার কিছু সময় পরে 'ইনশাআল্লাহ' বলা বৈধ মনে করেন, তারা এই হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন, যেমনটি পূর্বে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। কুরতুবী এর জবাবে বলেছেন যে, সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর শপথের বাক্যগুলো দীর্ঘ ছিল, তাই হতে পারে তাঁর সাথী 'ইনশাআল্লাহ' কথাটি শপথের মাঝখানেই বলেছিলেন। ফলে এটি (বিলম্বে ইনশাআল্লাহ বলার) প্রমাণ হিসেবে আর থাকে না। যদি বর্ণনায় 'ফা' অব্যয় দিয়ে পরবর্তী বাক্য যুক্ত হতো, তবে এই সম্ভাবনা আর থাকত না। ইবনে তীন বলেছেন: সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে এই 'ইস্তিসনা' বা ব্যতিক্রম এমন নয় যা শপথের বিধানকে রহিত করে বা এর বাঁধন খুলে দেয়; বরং এটি আল্লাহর ইচ্ছার প্রতি আনুগত্য এবং তাঁর ফয়সালার প্রতি আত্মসমর্পণ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি আল্লাহর এই বাণীর মতো: "কখনো কোনো বিষয়ে বলো না যে, আমি আগামীকাল এটি করব, 'ইনশাআল্লাহ' (আল্লাহ চাহেন তো) বলা ব্যতিরেকে।" আবু মুসা তাঁর উল্লিখিত কিতাবে এই ধরনের কথাই বলেছেন। অতঃপর তিনি আরও বলেন: ইমাম মুসলিম কেবল আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করে এবং 'ইনশাআল্লাহ' বলে, সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না।" তিনি এভাবেই বলেছেন, কিন্তু ইমাম মুসলিমের নিকট এই শব্দে হাদিসটি নেই। তিনি কেবল সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনী বর্ণনা করেছেন, যার শেষে রয়েছে: "যদি তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন, তবে শপথ ভঙ্গকারী হতেন না।" হ্যাঁ, তিরমিযী এবং নাসাঈ এই সূত্রে "যে ব্যক্তি বলে … ইত্যাদি" শব্দে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

তিরমিযী বলেন: আমি মুহাম্মদ (ইমাম বুখারী)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি একটি ভুল, যা আবদুর রাজ্জাক করেছেন। তিনি মা’মারের বর্ণিত সুলাইমান ইবনে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর দীর্ঘ হাদিসটিকে এই সনদে সংক্ষিপ্ত করে ফেলেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বুখারী এটি 'নিকাহ' অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে এবং তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আমি সেখানে এর উপকারিতার দিকে ইঙ্গিত করেছি। ইমাম মুসলিমও একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আরাবী আপত্তি জানিয়ে বলেছেন যে, আবদুর রাজ্জাক এই বর্ণনায় যা এনেছেন তা অন্যদের বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর বিভিন্নতার কারণে হাদিসের শব্দ ভিন্ন হতে পারে যাতে বিভিন্ন শব্দের মাধ্যমে বিধান স্পষ্ট করা যায়। অর্থাৎ, তিনি প্রত্যেক কওমকে তাদের বোধগম্য ভাষায় সম্বোর্ডন করতেন। অথবা বর্ণনাকারীদের একটি মত অনুসারে এটি 'অর্থগত বর্ণনা' (রেওয়ায়াত বিল মানা) হতে পারে। আমাদের শাইখ তিরমিযীর শরহ-এ জবাব দিয়েছেন যে, আবদুর রাজ্জাক এই বর্ণনায় যা এনেছেন তা সেই অর্থের জন্য যথেষ্ট নয় যা মূল দীর্ঘ বর্ণনায় ছিল। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী—"সুলাইমান যদি ইনশাআল্লাহ বলতেন তবে শপথ ভঙ্গ করতেন না"—থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে, সুলাইমান ছাড়া অন্য সবার ক্ষেত্রেও বিধানটি একই হবে। আর অর্থগত বর্ণনার শর্ত হলো অর্থের বৈপরীত্য না থাকা, অথচ এখানে বিশেষ ও সাধারণের মধ্যে বৈপরীত্য বিদ্যমান।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যখন হাদিসের উৎস এক, তখন মূলনীতি হলো এটি একাধিক না হওয়া। তবে আবদুর রাজ্জাকের সংক্ষিপ্ত বর্ণনার সপক্ষে ইবনে উমরের হাদিস থেকে একটি 'শাহিদ' (সমর্থনকারী বর্ণনা) পাওয়া যায়, যা সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী একে হাসান বলেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন। এটি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করে এবং 'ইনশাআল্লাহ' বলে, সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না।" তিরমিযী বলেন: একাধিক বর্ণনাকারী নাফে থেকে একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব ছাড়া অন্য কেউ একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম বলেছেন: আইয়ুব কখনো একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন আবার কখনো করতেন না। 'ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, তিনি (তিরমিযী) মুহাম্মদ (বুখারী)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: নাফে-এর ছাত্ররা আইয়ুব ছাড়া সবাই একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তারা বলেন যে, আইয়ুব শেষ জীবনে একে মাওকুফ হিসেবেই বর্ণনা করতেন। বায়হাকী হাম্মাদ ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আইয়ুব এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন, পরবর্তীতে তা ছেড়ে দেন। বায়হাকী আরও উল্লেখ করেছেন যে, এটি অমুক বর্ণনায় এসেছে...