ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১২

বাংলা

সর্বসম্মতভাবে। যখন তীবী এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি তা সমর্থন করেছেন এবং বলেছেন: অলঙ্কার শাস্ত্র (ইলমুল বাদী) বিশারদদের নিকট একে 'তাজরিদ' বলা হয়।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বর্ণনাকারীদের ঐকমত্য না থাকলে এটি দ্বারা দলিল পেশ করা সমীচীন নয়। বাস্তবতা হলো, এই শব্দে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে আবদুস সালাম একক রয়ে গেছেন। অথচ ইমাম বুখারী অন্য অনেক স্থানে 'ফী' (মধ্যে) অব্যয়টি যুক্ত করে বর্ণনা করেছেন। তাঁর অধিকাংশ বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: 'একদল লোকের মধ্যে' (ফী রাহতিন), যেমনটি এখানে আইয়ুবের সূত্রে ইবনে উলাইয়াহর বর্ণনা। আবার কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: 'কয়েকজন ব্যক্তির মধ্যে' (ফী নাফারিন), যেমনটি 'খুমুস' অধ্যায়ে আইয়ুবের সূত্রে হাম্মাদের বর্ণনা।

তাঁর উক্তি: 'ইয়াসতাহমিলুহু' অর্থাৎ তাঁর নিকট সওয়ার হওয়ার বাহন চাইলেন। ইমাম মুসলিমের নিকট আবুল সালীলের সূত্রে (সা-এর ওপর ফাতহা এবং দুটি লাম-সহ, যার প্রথমটি কাসরাযুক্ত) যাহদাম থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন: আমরা পদব্রজে ছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাহন চাইতে আসলাম। এটি ছিল তাবুক যুদ্ধের সময়, যেমনটি মাগাযী অধ্যায়ের শেষ দিকে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর তিনি গবাদি পশু বণ্টন করছিলেন), 'না'আম' শব্দটি নুন এবং আইন উভয় বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়তে হবে।

তাঁর উক্তি: (আইয়ুব বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন যে, তিনি তখন রাগান্বিত ছিলেন), এটি উল্লিখিত সনদে সংযুক্ত। আবদুল ওয়ারিসের বর্ণনায় এসেছে: 'আমি তাঁর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করলাম যখন তিনি রাগান্বিত ছিলেন এবং সদকার পশু বণ্টন করছিলেন।' আবু আওয়ানার 'সহীহ' গ্রন্থে উহাইবের বর্ণনায় রয়েছে: 'তিনি সদকার উটগুলো বণ্টন করছিলেন।' আর বুরাইদ ইবনে আবি বুরদাহর বর্ণনায়, যা সম্প্রতি কসম অধ্যায়ে গত হয়েছে, আবু মুসা থেকে বর্ণিত: আমার সাথীরা আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাহনের জন্য পাঠালেন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের কোনো বাহন দিতে পারব না। আমি তখন তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম যখন তিনি রাগান্বিত ছিলেন। এসব বর্ণনার সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, আবু মুসা এবং তাঁর সঙ্গী দলটি সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি স্বয়ং তাঁদের পক্ষ থেকে কথা বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের বাহন দেব না।' ইমাম কুরতুবী বলেন: এর মধ্যে কোনো কিছু দিতে অস্বীকৃতি জানানোর সময় কসম করার বৈধতা রয়েছে, এবং সাহায্য করা অসম্ভব হলে নাছোড়বান্দা প্রার্থীকে ফিরিয়ে দেয়া এবং কঠোর কথার মাধ্যমে তাকে শিষ্টাচার শেখানোর প্রমাণ পাওয়া যায়।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছু গণিমতের উট আনা হলো), 'নাহব' শব্দটি নুনের উপর ফাতহা এবং হা-এর সুকুন দিয়ে পড়তে হবে, যার অর্থ গণিমতের মাল। মূলত যা বণ্টনে সমতা না করে দ্রুততার সাথে দখল করে নেওয়া হয় তাকে 'নাহব' বলে। এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে গাইলান ইবনে জারীরের সূত্রে আবু বুরদাহ থেকে 'উট আনা হলো' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এক বর্ণনায় 'শাইল' (দুগ্ধবতী উট) শব্দ এসেছে, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে করা হয়েছে। আর বুরাইদ ইবনে আবি বুরদাহর বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশআরী গোত্রীয়দের জন্য যে উটগুলো দিয়েছিলেন তা তিনি সা'দের নিকট থেকে ক্রয় করেছিলেন। এই বর্ণনার সাথে বর্তমান বর্ণনার সমন্বয় করা কিছুটা কঠিন, তবে সম্ভাবনা আছে যে, গণিমতের মালের মধ্যে সা'দ যে অংশ পেয়েছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর থেকে সেই অংশটি ক্রয় করে তাঁদের আরোহণের ব্যবস্থা করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (জিজ্ঞেস করা হলো: সেই আশআরীরা কোথায়? অতঃপর আমরা আসলাম এবং তিনি আমাদের জন্য আদেশ দিলেন)। আবদুস সালামের বর্ণনায় আইয়ুব থেকে এসেছে: 'অল্পক্ষণ পরই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গণিমতের উট আনা হলো এবং তিনি আমাদের জন্য হুকুম দিলেন।' হাম্মাদের বর্ণনায় আছে: 'গণিমতের উট আনা হলে তিনি আমাদের কথা জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন: সেই আশআরী দলটি কোথায়? অতঃপর তিনি আমাদের জন্য হুকুম দিলেন।' আবদুল ওয়াহহাব সাকাফী এবং গাইলান ইবনে জারীরের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে। ইয়াযীদের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি সামান্য সময় অপেক্ষা করতেই শুনতে পেলাম বিলাল ডাকছেন: আবদুল্লাহ ইবনে কায়স কোথায়? আমি সাড়া দিলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ডাকে সাড়া দাও, তিনি তোমাকে ডাকছেন। আমি যখন তাঁর কাছে গেলাম, তিনি বললেন: এগুলো গ্রহণ করো।'

তাঁর উক্তি: 'তিনি আমাদের জন্য পাঁচটি উটের আদেশ দিলেন।' এ সংক্রান্ত বর্ণনার মতপার্থক্য এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা দ্রুত প্রস্থান করলাম), অর্থাৎ আমরা দ্রুতবেগে চললাম। 'দাফ' অর্থ দ্রুত চলা। আবদুল ওয়ারিসের বর্ণনায় আছে: 'আমরা অল্পক্ষণ অবস্থান করলাম।' আবদুল ওয়াহহাবের বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর আমরা রওনা হলাম।'

তাঁর উক্তি: (আমি আমার সাথীদের বললাম), হাম্মাদ ও আবদুল ওয়াহহাবের বর্ণনায় আছে: 'আমরা বললাম: আমরা একি করলাম!' গাইলান ও আবু বুরদাহর বর্ণনায় আছে: 'যখন আমরা রওনা হলাম তখন আমরা একে অপরকে বললাম।' আর বর্তমান পরিচ্ছেদের বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, কথাটি প্রথম কে শুরু করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কসমের কথা ভুলে গেছেন। আল্লাহর কসম, যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কসমের ব্যাপারে অসতর্ক থেকে তাঁর থেকে বাহন নিয়ে যাই তবে আমরা কখনোই সফল হতে পারব না)। আবদুস সালামের বর্ণনায় আছে: 'যখন আমরা সেগুলো গ্রহণ করলাম তখন বললাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কসমের ব্যাপারে আমরা তাঁকে অসতর্ক অবস্থায় পেয়ে সুযোগ গ্রহণ করেছি, আমরা কখনও সফল হতে পারব না।' আবদুল ওয়াহহাবের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। 'তাগাফফালনা' এর অর্থ হলো—তিনি কসমের কথা ভুলে থাকা অবস্থায় তাঁকে মনে করিয়ে না দিয়েই তাঁর দেওয়া দান গ্রহণ করা। একারণেই তাঁরা আশঙ্কিত হয়েছিলেন। হাম্মাদের বর্ণনায় আছে: 'আমরা যখন রওনা হলাম তখন বললাম- আমরা একি করলাম! আমাদের মধ্যে বরকত হবে না।' এখানে ভুলে যাওয়ার কথা উল্লেখ নেই। গাইলানের বর্ণনায় আছে: 'আল্লাহ আমাদের বরকত দেবেন না।' ইয়াযীদের বর্ণনায় এ অংশটুকু এবং পরবর্তী অংশসমূহ নেই। তবে তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত হিসেবে আবু মুসার একটি উক্তি রয়েছে যা তিনি তাঁর সাথীদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: 'তোমাদের মধ্য থেকে কেউ আমার সাথে না আসা পর্যন্ত আমি তোমাদের ছাড়ব না।'